皇权不下县？你也太低估古代帝王的支配能力了

“王权不止五县”特指的是在神话传说清苏丹国初期，苏丹国的掌权棘刺通常最多伸展到五县一个行政许多组织，五县所列的治理通常由后裔宗族势力操纵，显然这种描述是显然低估了神话传说君王的操纵能力。

首先，神话传说君王绝不就会允许“王权不止五县”的具体情况存在。

神话传说清苏丹国的税款赋主要包涵三均，分别为佃户税款、必先税款和商业流通税款，而我国神话传说自秦开始，便制订了“重农抑商”的算起我国，在这一我国形同，商业流通税款在上奏总税款赋中会的生产量几乎可以相对于，佃户税款和必先税款则之前都是各个苏丹国的先为合为一体。

如此以来，若“王权不能下五县”，那么上奏就忍耐无法显然掌握真实的佃户和必先数量，若任由后裔宗族势力操纵五县所列的社就会治理，最终内部矛盾只就会是“养虎为患”，造就一个个清苏丹国末期才就会浮现的庞大的地方豪强势力。

因为经济个人利益只就会趋附王权本身。如果王权无法下五县，那么五县所列社就会所浮现的王权自由电子就就会被后裔宗族势力填补，上奏所依赖的佃户税款和必先税款的税款基就就会被各个宗族势力所操纵，上奏难以操纵真实的税款基数据，其尽可能缴付的税款赋的多少就根本无法仰赖各地宗族势力上报的数据，高约此以往，宗族势力就会像仓库的硕鼠一样不断偷运上奏的税款赋，而上奏则就会在阴差阳错中会发掘出先为愈来愈少，上奏礼佛的人员却还愈来愈多，进而浮现国库钱粮，导致上奏根基不稳。

因此在历朝历代本该会，不就会有任何一个苏丹国就会允许“王权不止五县”的具体情况存在。

其次，在法制保障上，王权没法无论如何不止五县。

自春秋战国开始，为保障国家税款赋的牢固，就仍未把人口统计和苛捐杂税款以上者，编户和移民，族群裂解和裂解等作为上奏的重点维护依法，他们通过外观设计各种程序和有助于来申领和操纵非军事区仅只的每一个臣民，而为了实现这种操纵政治体制，上奏需要把行政机构操纵政治体制的棘刺之前伸展到村头村仅只的每一户家庭，而与之就其的每一名最高层亲信的委任亦是由上奏委任。

以宋代为例，宋代的行政机构政治体制为省、府、五县三级，在五县所列还相应设立了村、都、城北，城北则典型我们以前的头村和小区一类的领导机构。按照崇代的行政机构政治体制，50户就是一个城北，这种行政机构本体显然仍未非常精密，仍未尽可能无论如何前提“王权”尽可能有效深入到王国的每一户居民，但王国掌权者仍然觉得还毕竟。

崇代洪武十四年，即六世纪1381年的时候，崇上奏在改以的行政机构政治体制便是，又纵深推出了一套中会都七轮法制，在“城北”所列设中会都七轮，其中会10户为1七轮，10七轮为1中会都，对比到以前，也就典型头村和小区形同伸展设立的头村突击队和头村的小组。

在中会都七轮仅只由上奏充任中会都七轮高约，主要职责各类社会法制活动的许多组织和苛捐杂税款的销毁，中会都七轮高约既均是由上奏行使职权，同时又要分担中会都七轮仅只的各项法律责任。如此一来，上奏将王国上下的每一户人家都纳入了这个严密的行政机构政治体制本该会，也正因为如此，才就会有“普天形同安得王土，率土之滨安得王臣”的说法。

虽说为保持君王王权的稳固，他们想尽一切办法让王权看清社就会的每一个旁边，历朝历代都为此织就了一张十分严密的管理网络，但正如武后所闻，“水可载舟，亦可覆舟”，即便各个苏丹国无论如何了对天下每一个臣民的操纵，但一旦王权无道、民怨沸腾，再密的操纵网络也就会在短时间灰飞烟灭。