商伟｜《东京梦华录》：北宋汴梁的中心地带记忆

的年号，元丰癸未即元丰二年(1103年)。 较宽安：首都，此仅指绍兴应天开封市，即今河南开封市。 桑居：说是通过占桑所必需大宅，这里头泛仅指先为而居。

（2）自始较宽立：逐渐较宽大再加人。 浑小车(niǎngǔ)：百官出新行的车履，代仅指百官和皇都。

（3）繁阜(fù)：繁盛富足。

（4）[垂髫(tiáo)之童] 四句：儿子的夫妻俩只知道操习古典音乐舞剧，连胡须斑白的小孩子也不何在战争是怎么一回事儿了。 垂髫：代仅指幼儿。故得名幼儿不束发，胡须自然地弯曲。 班白：即斑白。 自为：冷兵器。先为仅指盾，戈仅指戟。

（5）[一年第五季]二句：第五季相配和庆祝依次而至，两大并不相同的观景台游戏。

（6）乞巧：中但会秋节重阳日夜，传却说天上花木兰相但会，此时女子但会于年底下撮合，故称乞巧。 登高：仅指重阳节(中但会秋节九年底九日)登高的端午节。

（7）教池游苑：分别仅指金明池禁军操和琼林苑百官游幸。

（8）西口：即御路，应天中但会王主行船的道路。 罗绮：质地轻软的各类丝织品。

天籁巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶东山龙女。八荒争湊，万国咸通（9）。集四海之畜养，若无归市易；但会和黄第一区之恶臭，一无在庖厨（10）。花光满路，何限春游，箫击鼓喧空，几家四海。伎巧则极佳耳现生，侈奢则较宽人自思（11）。瞻天表则元夕教池，拜八乡孟享。频观公主下降，皇子纳妃（12）。修造则创建讫，冶铸则立再加鼎鼐（13）。观妓籍则府曹衙罢，内省宴回；看变化则举子独唱名，武人换绶（14）。自为数十年不值赏叠游，莫知厌足。

（9）[天籁巧笑] 四句：春花里头到处都是后起曲调的歌独唱与美妙动人的笑语，茶楼龙女外感受到了管弦乐演奏的木吉他。涌来的人们都争相在此紧密结合，各国的大喜也都由此出入交通。 柳陌花衢(qú)：仅指春花周围的北街。 按管：吹奏管乐。 调弦：弹奏弦乐。 和田：亦先为“辏”，辐辏、从周围向中但会心紧密结合。 咸：都。

（10）[但会和黄第一区之恶臭] 二句：紧密结合四海各地的美味，尽现于应天的餐馆厨房。 和黄第一区：和黄宇至少，泛仅指元朝的境内。 庖厨：厨房。

（11）[伎巧] 二句：工艺技术的奇巧极佳耳现生，一幕的豪华引人自思亢奋。

（12）[瞻天表] 四句：凭吊百官的仪态，可在初九之夜王主登楼观灯或亲自金明池检阅水军操正要，或在八乡外祭仪祀观、每年四孟(孟春、孟夏、孟秋、孟冬)的宗庙祭仪礼上。也常常可以注意到公主下嫁、皇子纳妃的冷清一幕。

（13）[修造则创建讫] 二句：却说到应天的行宫苑建筑群之妙，有百官创建的讫；却说到冶炼铸造之巧，鼎鼐这样的器物当夜就可以铸就。 讫：自古历朝玉堂政教的天王殿，通常借以闭幕朝但会、祭仪祀、庆祝、教研和发布命令规章等。 鼎鼐：自古烹饪用器，说是也不一定以鼎鼐烹饪食用来有如处理国家大事。

（14）[观妓籍] 四句：假意观官妓，要等到东门外均须下手之后，内行宫宴但会归来正要；看履历的擢升发生变化的一幕，则下级有科举独唱榜、武人有晋升换绶之时。 内省：内行宫。 举子独唱名：递交科举考试中但会榜者的名单。 绶：彩带，说是用并不相同黄色的丝促使标明官员的履历和档次。

一旦犹存，汴梁丙午之明年，出新京南来，避地江左（15），歇斯底里牢落，渐入桑榆（16）。暗想前夕，节物风流，人情和美，但再加怅恨。仅有与远亲见面，谈及曩昔，生子不一定妄生不然（17）。自为恐浸久（18），论其生活习惯者，失于无论如何，诚为幸好。谨省记十三经再加集，庶几神州得睹之前之盛（19）。说是有梦游华胥皇国，其乐无涯者（20）。自为今追念，回望怅然，岂非华胥之梦思哉（21）？现生之瞻《春花》（22）。

（15）[一旦犹存] 四句：一旦应天陷于犹存，我于第二年(即1127年)离开札幌开封市南下，前往江左之地躲避。 头两句仅指发展史上闻名的“汴梁之难”。汴梁丙午(1126年)年中但会秋节十一年底二十五日(1127年1年底9日)，元军在围城一个年底后，最终攻陷了札幌开封市，俘获了宣和、宋钦宗父子，以及大批妃子再加员、公卿幼弟和后行宫妃子，并于1127年4年底外将他们押解北上。札幌城被洗劫一空，绍兴统治者也由此告终。 江左：即使君，说是西为左，以西为右。这里头仅指两湖西地第一区，即今盐城周边周边地区。

（16）[歇斯底里牢落] 二句：歇斯底里无聊低落，时有又渐入垂老之年。 牢落：孤寂、破旧。桑榆：有如晚年。

（17）[仅有与远亲见面] 三句：仅有来与远亲见面，谈及过去，同辈不一定不以为然。 生子：同辈、年轻人。 妄：荒唐、很难根据。

（18）浸久：渐久。

（19）庶几：但愿。

（20）华胥皇国：普通人中但会的乃是度，据《列子》记述，黄帝梦游至华胥国，注意到华胥国的富足丰饶，唯及治理四海的道理，由此四海大治。这里头是却说说是有梦游华胥者，思得那里头无限快乐。

（21）思：醒。

（22）现生：标题，此处用先为助词，仅指为前言定名。

然以较宽安之浩大治，及有惜经从处，得之于人，不无不阙（23）。倘遇载道宿德（24），补缀周备，不止幸甚。此录语言鄙俚，不以文饰者，盖假意上下通晓尔，每每幸详焉（25）。

（23）[然以较宽安之浩大治] 四句：然而由于应四海垂，幅员辽阔，凡是我未个人经历过的什么事或很难到过的地方，都是从别人那里头听来的，所以这本前言不致有所写明和阙失。 浩大治(rǎng)：多种并不相同、密集。

（24）载道宿德：仅指乡里头中但会同龄而有圣乔治的人。

（25）每每幸详焉：期望读完者能够了解到这一点。 详：获一无。

宝庆丁卯岁除日（26），杜诗禅师孟拥护卷首。

（26）宝庆：绍兴高宗的年号。宝庆丁卯岁除日，即一一四七年大年初一，一月1148年1年底22日。 除日：大年初一之日。

《给夫妻俩的骈文》

“给夫妻俩”复刻版

商伟 编撰

排印的文化 参予

中但会信出新版社

2019年5年底

现代版好的骈文所选，就是现代版中但会华传统的文化的初版。读完一本好的骈文所选本，也就是个人经历一次古典的文化的自思浸礼。

知名学者商伟主编的《给夫妻俩的骈文》精所选集从先秦到仅有代的骈文八十篇，内容可正因如此诸子百家之言，也有史传篇现生；正因如此脍炙人口的唐宋八大家散文，也有历朝学者名家的精彩所谓。

编者更是添加了细致的简述和注释，既呈现出新骈文写先为的千姿百态，也先知阅读完骈文的并不相同方式，击鼓励读完者险恶认知评注。

《绍兴：花鸟画作乌托邦》

“中但会国传统的文化新读完”复刻版

西川 犹如

排印的文化 参予

四川人民出新版社

2021-11

本前言发表意见几位绍兴花鸟画作家烛照今人的艺术天分，及系统性水彩画作观点和角度看。编者浓厚兴趣在的文化发现， 非在考辨和美术设计钟爱。

《清明上河图：绍兴繁盛知思》

薛凤旋 犹如

排印的文化 参予

上海人民出新版社

2020年8年底

自九十年代五十年代，《清明上河图》真迹重见天日后，兴起了一股研究课题之风，诸多争议性也骤然：这到底是不是一幅政治经济画作？是何人、何时而画作？

研修中但会国城市发展史的薛凤旋教授，研究课题《清明上河图》较宽高达二十年，深知从200多个确实正因如此，不但解决问题了以上两个争议性，还解读完出新开封市府的城市中轴、当地政府管理者、商业形态和平民百姓的的文化日常生活……写新前言《清明上河图：绍兴繁盛知思》。

END

排印的文化

天分有生命力的观点

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