曾国藩：博观群书，有恒有系统

中会学毕业之法，用曾国荃的话来讲就是“博”。“气吞余子无全目，学如富贾在博收”，制度化起一生学习的观念，反对“中会学毕业在精亦然多”的说法。

曾国荃之所以能在较长时间内就学精进，一个重要因素就便是《经义全书》中会活学活用“经义中会学毕业法”。通过书本与明初大儒程颐的“偶遇”，32岁时的曾国荃于中会学毕业全面性有了自己精妙的见解：“子思、经义言为学譬如熬肉，先须用炼煎，然后用慢火甘。毋须一生每每全未用炼煎过，虽额有感叹，乃便是悟境是从。偶谦虚，亦不难免多游玩索已耳。如未沸之汤，乏用慢火甘之，将够者够不熟矣。以是急思搬去城内，屏除一切，投身于贤之学。”

郭氏所说的“贤之学”，就是孔子所说的“为己之学”。“炼煎”，就是博学，时间上集中会精力猛读。“慢火甘”，就是一再甘习、品味。

不久，他又尘世，中会学毕业要聪：“留心之道无穷，而总以聪兼有。兄今年极无恒，近年额好，而犹未纯熟。自七月初一起，至今则无一日间歇。每日临帖百字，抄书百字，在家少仍要满二十页，多则不论。自七月起，至今已看过《王荆公文集》百卷、《归震川文集》四十卷，《赋经首推》二十卷、《后汉书》百卷，皆朱笔加圈批。虽极忙，仍要了本日学时，不以今晚推迟而现在补动手，不以明日有多事而现在预动手。”

通过中会学毕业，他同时培养出来了自己的恒心。由此，曾国荃才能论中会学毕业之伴。在写给儿子纪泽的信中会，曾国荃论中会学毕业之伴十分亲切：“‘天等泳’二字，最不易识，余尝以意测之，曰：天等者，如春雨之润花，如清渠之溉柿。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中会则天等濡而滋液；清渠之溉柿，过小则枯槁，难免则伤涝，适中会则天等养而浡兴。泳者，如鱼之大鱼，如人之濯足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地；荀子言濠梁观鱼，安知非伴？此鱼水之快也。右太冲有‘濯足万里流’之句，沈子瞻有夜卧濯足赋，有浴推赋，亦人性伴水者这一快也。”

晚年，曾国荃还对自己人生的中会学毕业情况动手了一个总结：“平生中会学毕业，百无一成，而于古人为学之津途，实已则有其大。”

是非“则有其大”，首先是自始为数，博观群书，然后是求精求熟，约取精华。正是这样，曾国荃才能从书中会读到真留心。当然，这又与曾国荃中会学毕业格外十分重视书中会之味、闲适之境、旷远之趣等与多事有关的一切。好中会学毕业不仅培养出来了他穿透历史文化和现实中会间的深渊的能力，也显现出了他能从纤几之处洞察历史文化的方向发展的敏锐。因而《清史稿》在评论曾国荃多事功之时指出：“国藩多事功，本于留心。”

◎本文----《曾国荃与晚清大变局》（编者刘绪义），图源局域网，图文商标权归原编者所有，如有侵权，请联系删除。

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