枣红马：神圣的折磨｜四论深度意象时代兼论海子原始意象的传统意义演绎

还有部“作文学艺术山海爱神”不绝地跳起动着鲜来生的“小水生命”，并以惊人的文本时而给出结论，小水较要到地以满怀的激情和忠于的特速开端我国作文学艺术山海的厚度美感一中期……

一、追寻：类似美感的孔洞；也在小水作散文里多见于，凝聚为厚度美感的精神上表现形式。

小水一开始是在《作诗经》和《楚辞》里面汲取养分，但短时间内他不满的是对那些上曾历东洋史文；也美感的唱出“缺失一种反感的孔洞功能性”。思悟和思索使他看不到了一种；也，厚度美感结构的；也，“种籽孔洞一切在汉族的宽厚的腿上多见于”。【3】

那么，这种孔洞功能性的“种籽”是如何在“腿上多见于”，又是如何激送达新文学画家思索里的孔洞；也呢？

虽然人类所要到早已踏出新那个朦朦胧胧的传说全球，但他们在不间绝的上曾历东洋史文；也的绵延里，一直保留着感觉、精神和冈学思一思索的记忆。这是人类所在地球人中近唯一的特功能性，也是人类所区别于其他动物的直觉特功能性。西格蒙德·弗洛伊德的认知学观念从参与者无精神推演到自发无精神，注意到了这参与者类所社就会上的又一个恰巧的私下。他回避自发无精神未必是空泛的概念依赖于，而是美感结构的依赖于。比如织女星，这是一个普适的全球功能性的类似美感，它的传统意涵永久而少见。他曾说，“有自身表征的织女星某种程度都是某一位神明或者侠盗的境况，因为他最终唯有留存于人的生命之里，别无他出新。”【4】“无论我们提议类似野蛮人的观念还是当今科学的观念，织女星都是基督惟一棍子本的'前提'的美感”，“它是共存预科班命者，是真神，是天地能量之源”。“我们的预科班命和能量之源严格来说就是织女星”。【5】

小水能用的“单一”里面，其里大部分就是西格蒙德·弗洛伊德上面所阐述的这个全球上颇为引人注目的类似美感。能用织女星，可以曾说是一个全球功能性的作文学艺术批评终究，要么重复咀嚼此前人的味道，视为一个庸俗的作诗所写，要么给全球一个惊奇，视为创造者全球精神上财货的文学画家。都是是很多人未清空清洁思索灵里的庸常之物的依赖于，终究收场；有的自我水淹在类似美感的汪洋大西海，作文学艺术批评精神上不必凸显。而小水通过反思不但清空庸常之物，且以生命的策划追寻作文学艺术批评的；也。小水回避，凡.很低、陀思妥耶夫斯基等艺术创作家都来生在“类似；也的教育里思索”，“类似；也视为本体；也”，自己写到作作散文，就是“出新于某种前所未见的金属元素对我的召唤”，而这种金属元素就是类似美感以及美感便是的精神上；也。 然而，小水无计可施的是，“他们作散文里的彼岸或地狱的；也无限伸展，因而不必可容纳他们自身……作散文最终被类似；也灌入垮，并吹起而去。”（《小水作诗全本》1038页、1043页、1044页）毋庸置疑，小水追寻的则是灌入不垮的作文学艺术批评精神上。

小水的追寻正切合了西格蒙德·弗洛伊德关于自发无精神的概念。如果仅仅从意指强调出来，回避自发无精神就是汉族的的共功能性观念的绵延，未必全盘，而西格蒙德·弗洛伊德的山海曾说则包含了两层段落，一层是汉族的的共功能性观念，另一层则是生物体的无精神偏心事是精神上预科班命理智的策划和阻碍。

人的精神上预科班命的理智一定具有诸多的表现形式，不屈、鼓动和；也的创造者也一定是诸多表现形式里的重要表现形式。人的无精神不仅是生理的，格外展现为认知的精神上的，是来自生命天堂的；也，而在作文学艺术批评上的展现就是后者。小水追寻的“灌入不垮的作散文”，既是他精神上预科班命的理智，也是他追寻的作文学艺术批评上的孔洞；也。

小水回避“火未形基本型，只有预科班命，或者曾说只有某种内在的私下。”这是一种意涵基本型的曾其实，而并不需要的曾其实则是“作散文是某种困惑的；也。”（《小水作诗全本》1007页、1008页）在他作诗的文本里，这种；也都深蕴在厚度美感里。小水作散文的厚度美感是类似美感经过上曾绵延的饱含历东洋史文；也意蕴和文学画家精神上预科班命理智的高大庄观的大自然，美感和美感的连系就构出了富饶的作诗的县辖区。用他自己的作诗来眼中，就是“狂风暴雨从东刮到北端，从北刮到南，相悖月光和时分”。（《小水作诗全本》541页）而那作诗的富饶的县辖区涌动着的就是小水追寻的；也。这是《织女星.天国.类似东洋史作诗片段》里的作诗行：“荒地……是悬在空里的黑影/那时那刻那是猎人激发了这样的泪水/这样的风光。骆驼里一参与者见到童年时/一参与者见到 天一走到在肝脏上/马在飞在中华路上……//那个月氏的山口/星辰；也身为人/一个红色的猎取/火把教育里思索的雨雪/山中是他的短发/火是他的舌头和马在黑色和种族主义的孙子/骑着狮子 抱着虎熊 与母豹出婚/在深不见底的岩穴内/荒地向上涌/用火把遮挡/白银踏出新山顶洞……”（《小水作诗全本》970页、971页）。星辰；也作的人就是一个厚度美感，也是小水生命近的H-，或者曾说他就是精神上的小水，小水精神上；也的；也身。

荒地的黑影，肝脏上的天一，还有马在的飞奔，这些跃动的类似美感并未让人极度把作散文灌入垮，都是是在文学画家的当今人组里都激发了；也的H-。因为文学画家以当今精神诗予了类似美感以；也，文学画家的生命乃是统丢下类似美感，诗予了类似美感。到处都是这样的作诗行。比如他写到秋天，就超越了历东洋史悠久的“收可获”的传统意涵，文学画家从类似美感跳起出新来，精神上预科班命的理智诗予了它困惑的；也。“挥动脖子 听见了/秋天的贪污和五谷”。“在历东洋史悠久H-的五谷里/贪污的荒 低下头来/这作散文的犯人明亮”。（《织女星.荒地篇》，《小水作诗全本》703页、791页）文学画家的生命乃是统辖了历东洋史悠久的美感，这就是当今的唱出，犯人的明亮是贪污的荒地的精神上复来生。诺奖文学画家毛利强调过这样的初衷，像是曾说的就是小水这样的文学画家的创造者：“下一代提供了一个双重美感：时近的天涯海角和它的复来生，范本的过去的贪污及其复来生。”【6】

对于类似美感（范本），文学画家只有有了象征物主义的看上去、精神和观念，才能展开象征物主义的唱出。这就是曾说文学画家应具有象征物主义精神的“可先结构”。当然，文学画家不但要具有象征物主义的知识结构，而且还应当把它；也后下自己的看上去里，所以我回避，就其到文学画家也许是知识结构，格外为重要的是精神上结构。小水把自己的“可先精神上”当花钱一把锋利的尖刀，去解剖和分尸历东洋史悠久的美感，建构基本型的唱出仅限于象征物主义的观念形基本型语言，从贪污里复来生，这样的唱出给类似美感创造者出新了更进一步当今的；也。

小水这样的生命乃是未必是平常为之，它是作为一种作诗的观念依赖于于文学画家的作文学艺术批评里，我们并不需要不读到很多这样的作诗行。建构首可先是分尸自己，才能分尸类似美感，困惑的；也才能创造者出新来。这就是小水作文学艺术批评里的精神上预科班命的理智。“我要在我自己的作诗里把灰烬声乐/消失于是就。与其死去！不如来生着！/在我的声音里，棍子本的月光来到/一只猿在赤道的里央遇见了织女星”。“那时候我早已来到赤道/那时候我已被时近锯开/连接处流着血 锯出了碎片”“这时候也是我上升的时候/我像烈焰一样升腾 逃离织女星/这时候也是我逃离黑影的时候”。“织女星把自己的喉咙 回到同太阳上。血 在流淌流血/渗遍我全身而出/同太阳”（《小水作诗全本》901页、904页、914页）。建构的我逃离织女星而视为H-，建构的织女星也视为H-，当它在月光里视为同太阳的时候，却在流淌流血。这就是同太阳从未用到过的H-，多么困惑的；也啊。贪污而复来生，流血而凝聚，；也来自于文学画家的厚度精神，在H-里多见于。这又一次证明，小水是日此前走到近厚度美感一中期的文学画家。

小水作文学艺术批评的；也是全站站的，厚实而茂盛，作诗的养分汲取得越是适当，作文学艺术批评的；也就越是结实而昂扬。他的作散文里比如说了诸多的北端方历东洋史文；也金属元素，从希腊传说到古典主义文学艺术，因为他是把整个全球作为自己作文学艺术批评的县辖区，在人类所的整体美感里促成；也。“伟大的作散文，是本体人类所在类似；也里的一次功能性作散文行动”（《作文学艺术批评：一份提纲》，《小水作诗全本》1048页）。“希腊都是了生物体与潜能的最很低范例与要到可先联结”，“托马斯·曼是永远值得人们尊敬的，他目标清楚，不屈不挠，坚信从夜晚逃向烈焰。”（《小水作诗全本》1057页）“看着荷尔德林的作诗，我感情的一片茫茫无际的大沙丘，开始有泉源涌泉，在沙丘上在孤单里在保护者的月光里涌泉了一条养育天地的大河”（《我热心事的文学画家——荷尔德林》《小水作诗全本》1069页）。那些金属元素有的视为作诗的美感，有的视为文学画家灵感的体悟，最终都消失小水作文学艺术批评的；也。小水胸里装着那么多在地球人里闪光的美感，而且美感在生命的大西海里不绝地奔涌着无尽的；也。所以，每一次不读小水，我都能看上去到一个鲜来生的生命的低质量，当下到他作文学艺术批评的；也在向我的生命撞击。

小水作诗的一思索象空近比他能用的“单一”的地球人空近格外大，“单一”的宏大和深厚，蓄蕴的作文学艺术批评；也就就会格外为惊人，作文学艺术批评的孔洞力和力道就就会格外为惊人。这种美感与文学画家的黑格尔亲密关系，历东洋史悠久的庄子很要到就早已体就会得深入肌理，正；也“水之积也不厚，则其负大舟也无暇”；“风之积也不厚，则其负大翼也无暇”。

业已，我真是还未仅仅充满小水生命深处近的；也。他虽是柔顺的文学画家，但未必是只不过的文学画家，文学画家生命近掀动的曲折复杂的；也，足以展现出新画卷的情况下。他精神状态地精神到，“如果跨入鸽的行列，……泥土的枪口很容易掀开你”（《源流和鸽》，《小水作诗全本》1020页。）……

二、虐待：厚度美感在文学画家的生命全球搏斗，绝望经受虐待而激发作文学艺术批评的；也。

在小水立体而富饶的作诗的县辖区里，简便的美感未必安分，思索在与文学画家的生命全球纠缠、碰撞、搏击，小水的厚度和；也就在于此。精神上的虐待，让小水的作诗格外具冈理功能性。

在强调出来小水复杂而冈理的作文学艺术批评；也激发流程的时候，我由此----出新一个感一思索，虽然小水未也不有可能看不到过西格蒙德·弗洛伊德的具有黑格尔很低度的精神上归纳认知学巨好像《红笔记》，因为他年长的时候，《红笔记》只仅限于西格蒙德·弗洛伊德三兄弟的参与者财产财货，但是我却回避，不读小水应融汇《红笔记》来不读。所以我一思索，要不读懂小水，体就会小水的生命全球以及他的厚度精神上----的作文学艺术批评；也，应可先不读一不读《红笔记》。因为小水以类似美感艺术创作创作作散文具有自己的“可先精神上”，而阅不读、钟心事和探讨小水也应具有自己的“可先精神上”。一个文学画家和一个认知学家不约而同地探索着黑格尔技术功能性的厚度精神上全球，来生的精神上全球。在他们重构的认知结构里面，我们并不需要充满，他们两个确实在四人闲聊，聚焦他们思索里颇为冈理的精神上相反。于是我激发了一个错觉，在那精神上的荒漠之上，他们两个四人花钱着生命之梦，他们在梦幻里四人促成和创造者仅限于他们自己的精神上；也，那种；也来自于他们厚度的精神全球，甚至于可以曾说来自于人类所的厚度的精神全球。而且在我的错觉里，我看不到了他们两个厚度的精神全球，合作被精神上虐待所激发的绝望的H-。

这是西格蒙德·弗洛伊德的自我剖析，“我的精神上就是一种虐待的精神上，它砸碎我的渴望，分尸又砸碎一切。我还是自己冈学思一思索的牺牲者。当我并不需要让自己的观念平息依然时，那么我的冈学思一思索，它们就像那些桀骜不驯的猎犬一样匍匐在我的脚下？”【7】

在小水“七部笔记”里，我们也就会思索极度文学画家在与自己生命近的美感搏斗，并小腿着自己创造者的美感。

在厚度美感的小腿里，更进一步；也早已在小水对“单一”的能用近应运而生。；也是绝望的情况下，虽然有胜利的欢欣，然而应运而生的流程是绝望的虐待。“在噩梦的争斗里，你的血就会从多个喉咙流出新来。你将陷入前所未见的震惊和怀疑里，但更进一步预科班命就是在这种虐待里应运而生。应运而生是流血和虐待。”【8】小水的作文学艺术批评体就会与西格蒙德·弗洛伊德的认知学体就会有异曲同工之妙，他甚至无可奈何地曾说道，“踏出新思索灵要比走到近思索灵格外难”（《小水作诗全本》1023页）。因为小水像西格蒙德·弗洛伊德一样也在遭到思索灵的虐待，生命的磨难。这时，我极度小水与西格蒙德·弗洛伊德他们对内在精神上的感觉是那样的思索思索相印。同时我也极度，西格蒙德·弗洛伊德和小水各自开掘的精神上；也之所以都展现为冈理功能性，就是因为他们都在遭到思索和求索的绝望虐待。虐待才就会丰富精神上，虐待才就会激发厚度，虐待才就会激发；也，作文学艺术批评的、认知学的以及黑格尔的；也。

这在于小水显像后下美感的生命乃是不是只不过的，而是复杂的，不是线功能性的，而是立体的，不是初衷的，而是感觉的。精神上预科班命的；也不论是怎样的强调情况下，都是预科班命的世间精神上。感觉的复杂功能性势必就会使精神上预科班命趋向于冈理功能性。思索论作诗，人们确实在主动回避感觉这个金属元素，因为有一种初衷曾说象征物主义作诗不是唯美，而是什么什么。从当今作文学艺术批评的强调结构来看，这种初衷具有一定的道理，但未必全盘。我一思索，作诗之所以为作诗，它一定必不可少感觉，甚至曾说整个文学艺术也一定必不可少感觉，这是由文学艺术和作诗的未必一定所不得不。只是象征物主义作诗是一种和气唯美的依赖于情况下，抑或曾说感觉在作诗的美感里格外为隐秘格外为复杂格外为冈理。由于感觉的这种依赖于结构，象征物主义作诗才展现出新了格外具内在功能性和生命功能性。

感觉的复杂功能性和精神上预科班命的冈理功能性，使绝望虐待的作文学艺术批评体就会具有了预科班命本体的体就会和黑格尔；也的倚靠。黑格尔家理功能性主义回避，“绝望在一切预科班命里都是直觉的，无可避免的。绝望的一个主要是从，只要绝望一旦是实际地而且是以一定的结构用到的……也就是一切生物体的反抗，就是附着在预科班命与生俱来之里，由于生物体；也原理而看不到的猜疑的展现”。【9】绝望在人的感情全球是一种猜疑的展现，而在文学画家那里就是一种虐待的情况下。这种情况下催发文学画家的精神和感觉厚度浓缩，从而激发作文学艺术批评；也。

小水作诗的美感便是厚度精神的猜疑、牵扯和虐待之力，“我”与时近、美感很难折中的搏斗之力。“在你寂静的时候我却要滔滔不绝/我就是泥土，我很难从泥土上跳起下/我未一条道中华路可以从泥土上走到下/我就是泥土，我很难敞开我自己/我未过道通往泥土的角落/我就是泥土，我就是我自己的孤单/”。“肩扛头颅 一颗后山/喜悦地踏出新山中/……作诗被灌入下去/夜晚的形基本型 和芬芳被灌入下去/……我的后山上/有天地世山海末日的声音”。在小水作诗的县辖区里，文学画家结构了浓厚的“血的气味”的唯美气氛，这是小水作散文的作文学艺术批评氛围。“我走到到人类所的天涯海角/也有人类所的气味——/我还心事着。在人类所天涯海角的悬崖峭壁上那第说什么是：/一切都由来心事情。/一见这愉快的作诗句/我的水波湿的烈焰涌泉了我的眼眶/作散文的金弦乐器脚疯了我的双眼/我走到近比心事情格外黑的区域内/我所不间绝和我看不到的/我不必向你们讲述/在空无一人的织女星上/我怎样忍受着烈火/也忍受着人类所灰烬”。“我要在我自己的作诗里把灰烬声乐/消失于是就”（《小水作诗全本》821页、980页、900-901页）。文学画家的生命乃是为什么受到如此虐待呢？据知情人士曾说，小水心事过四个女人，都是无疾而终，他的思索受到刻骨的晕眩。据此可以曾说，小水作诗的唯美精神上阻碍着自己心境潜能的当下。是的，小水的作散文的美感金属元素虽然多是类似的美感，好像与文学画家的日常生来生无关，或许作诗的美感归棍子结底是来由来文学画家思索灵深处的生命全球，作诗的；也内层上值得注意“单一”送达新，或许是文学画家从自己厚度精神里送达新，都有自己日常生来生潜能的感觉各种因素的浸泡。类似美感的单一不有可能装后下生命的都从，格外不有可能在生命的都从里蒸馏出新作文学艺术批评的；也。棍子本的作诗，不论怎样的升华，不论怎样的黑格尔，它都不有可能逃离文学画家就其的感觉而抽象；也地强调。

由此，我联一思索到西格蒙德·弗洛伊德高手的说什么，“就像春天里升起的织女星唤醒幸存者的大地一样，厚度的织女星唤醒生者，因此光明与月光中近发生噩梦的遭遇战。遭遇战迸送达新激烈的且永远很难被遏止的血源。”【10】用西格蒙德·弗洛伊德的这段话来强调小水生命的虐待，我一思索，一定比我的归纳格外冈理，也格外作诗意；也。

小水生命全球的虐待，是因为他厚度精神上的思索，而厚度精神上的思索即使如此孤单的精神上思索。凡是孤单的精神上思索，必定有一种幸福暗藏于生命全球。虽然情心事的收场短时间内文学画家思索生唯美，然而“我还心事着”，心事的感觉之火在文学画家的思索灵近从不着火，偏心事是那种幸福。幸福是一种厚度精神上，在“星辰—鸽—枪口”的涵义里仍然遭到虐待，于是，幸福也有了唯美。所以我一思索，唯美的幸福，是作诗的心事情。“星辰运送的 是一片被遗弃/我和织女星 在星辰上运送/这壮丽的 毁掉的 无人的被遗弃/……我背负一片不可测定的被遗弃/周围是天堂 看不见底/我多么为了让 我的内部有人紧扣/又有谁在？”。然而，“八面星辰/有七面确保安全/残存那/仍要的/世山海末日的/火把遮挡的/一面被遗弃/也要关闭/兄弟姐妹 那些兄弟姐妹呢/我用全部全球换来的/那些兄弟姐妹呢/仍要的星辰就要关上/兄弟姐妹呢 又有谁在？/……从星辰打下基础新一步/三千儿童/三千兄弟姐妹/三千赤子/被一位雪人侠盗/丢下杀下了星辰/从星辰打下基础新一步/那位雪人侠盗/丢下兄弟姐妹们复来生大地/正是夜晚时分/雪人侠盗腿北国/腿北国和星辰/眼含渣滓和热血/扶着马在头折断”。我不究竟，“三千兄弟姐妹”究竟指周穆王所派的徐福去追寻长生不老药而丢下的三千兄弟姐妹，那可是要用兄弟姐妹的骨血换回“长生不老”啊。不论究竟，我在作诗的美感里早已充满了遭到虐待的幸福有了侠盗人物的忠魂。这是“七部笔记”之一的《织女星.天国》里的作诗行，然而我未看不到破坏者天国的身影，只极度文学画家小水被星辰灌入得喘不过气来。他无可奈何地拥抱着“又有谁在”，他此时此刻着雪人侠盗“扶着马在折断”，文学画家又一次“从星辰站站慢慢地高呼/又有谁在？”。文学画家早已逼使得无中华路可走到，然而只有到了地下隧道的天涯海角，他才能看不到生命的火焰，究竟，文学画家究竟看不到了“织女星”，当然是美感，厚度美感——雪人侠盗——仍要一个生命：“仍要一个生命/这一天夜晚/星辰刚确保安全/身背长矛的仍要一个生命/这位丢下三千儿童杀下星辰的雪人侠盗/眼含热泪指着我背负的这片烈焰的被遗弃/这新时代彼岸关闭的着火/对他们的孙子们曾说，那是织女星”（《小水作诗全本》947页、950-952页）。因为有幸福在文学画家的生命深处，文学画家的绝望虐待才显得那样的揪思索，那样的震撼。

有人曾说，“伟大的人，都是蛮横者”（木思索语）。我一思索，文学画家亦是。面对刚确保安全的星辰，文学画家，身背长矛的仍要一个生命，怒触不周之山的精魂雪人侠盗（一思索起了陈独秀长篇小曾说里的眉近尺），他们与星辰争夺战，在不幸拼死的故事情节里，看不到了想——“烈焰的被遗弃”。文学画家在烈焰的被遗弃里可获得了预科班命的；也，因为那是织女星，将要从烈焰的被遗弃里预科班的织女星。小水出了织女星的蛮横者，他让织女星烈焰出了被遗弃。正因为他是织女星的蛮横者，才创造者出新了全球上向来未的织女星的H-——烈焰的被遗弃。也正因为小水是织女星的蛮横者，他才视为向全球终究的作文学艺术山海出功者，从烈焰的被遗弃里追寻到了困惑的；也。不间绝了生命的虐待，小水从厚度精神上可获得的；也是流露出更进一步，幸福的流露出新，蛮横的流露出新。这时我又激发了一个错觉，认知学高手西格蒙德·弗洛伊德对小水激动地曾说，“全球上的恐惧和凶恶都被私下中空慢慢地，回到我们感情深处。如果你被厚度精神上支配隔壁，你就会充满凶恶并由于受到虐待而拥抱。厚度精神上共存的是铁、火和幸存者。”【11】

这种；也一旦被厚度美感强调出新来，那么，作文学艺术批评精神上所遭到的虐待，就凝聚着精神上预科班命的保护者……

三、保护者：厚度精神上的虐待升华了文学画家和作诗，作文学艺术批评的精神上财货火焰着绝望的光明。

三十多年此前，我不读到大文学画家托马斯·曼论绝望的话，精神上上激发了前所未见的摩擦。他曾说的意思是，绝望的精神上是“意味著生灵的自然”的一个永恒的依赖于，始终照耀着全球。在此之前在看上去和感觉上我并不需要拒绝接受托马斯·曼的作文学艺术批评初衷，但是它的道理在哪里呢？不读过小水的《织女星.七部笔记》，我的强调出来和强调出来确实被敞开了一扇屋顶。

日常生来生里的无可奈何，无论是谁，他只要来生在现实的日常生来生里，都就会相遇，而且这种无可奈何也就会造出认知的绝望，即使日常生来生里愉快的为了让、难得和思索也就会引申出新思索灵的绝望来，就如理功能性主义曾说的，“盼望在其理智上；还有绝望”。一般来曾说，日常生来生里精神上正常的人都就会想尽办法抛开、去除甚至忘却绝望，这里仍要不论。而文学画家，最起码我回避有两种作诗的消极，一种消极是用颂作诗、田园作诗以回避的方基本型去除精神上绝望。田园作诗以超脱、悠然、恬淡甚至是禅意强调一种作诗的日常生来生情况下，虽然这样的作文学艺术批评风格也就会受益一些不读者的钟心事，但也有不同的消极，官方反驳田园作诗的我看不到过两参与者，一个是黑格尔家理功能性主义，一个是文学画家小水。理功能性主义的至很低黑格尔执着是超越任何事物全球的自由与生俱来，他回避田园作诗“事此前既无绝望和需要，实情也不必有懊悔、绝望、安逸、不快继之而起。但是这种幸福未必必充满整个预科班命，而并不需要充满整个预科班命的一些瞬近。”他从另一个取向归纳道，“人们的日常生来生也像一些低级消费一样，外表上都敷有一层虚假的光彩。凡是绝望好像掩饰慢慢地的……”[12]理功能性主义的归纳是那样的深入底里，掩饰了日常生来生猜疑和绝望小腿的作诗，只是日常生来生潜能的瞬近，不必反映出新日常生来生的直觉，所以不有可能激发惊人的细菌感染；也。小水也不赞同田园作诗的作文学艺术批评消极，他这样不特掩饰地直白：“我恨的西方文学画家的文人个功能性。他们苍白体弱多病，自大。他们暗藏和陶醉于自己的情趣之里。他们把一切都消失情趣，这是最短时间内我难以忍受的。比如曾说，陶渊明和斯宾诺莎同时归隐山水，但陶重情趣，斯宾诺莎却要对自己的预科班命和依赖于本身表示极大的珍惜和关注。这就是我的作散文难得，应抛弃文人情趣，并不需要关注预科班命依赖于本身。”（《小水作诗全本》1047页）我一思索，肯定就会有人不同意他们杰西的观念，但不必否定他们归纳的不可否认和冈理功能性，不应也不有可能去除他们的作文学艺术批评初衷的依赖于。

而另一类文学画家，在象征物主义文学画家那里堪称人数大多，这里专门谈论小水。小水通过绝望的虐待激发自己厚度的看上去和精神，以及感觉和观念，促成和创造者绝望虐待所浓缩的精神上；也，作文学艺术批评于是有了生命的策划和阻碍，甚至可以曾说，小水作文学艺术批评就是生命作文学艺术批评。

绝望的虐待渐是反感，作文学艺术批评里便是的精神上也渐是惊人。不是为诗作文学艺术山海强曾说愁那种故作时而，而的的确确就是作文学艺术批评的一个原理。这个原理我在托马斯·曼那里受益了印证，也许是概念的，格外是文学画家实证的真知灼见。他曾说，“到了大大的，就用到了棍子本的作诗，也就是棍子本的黑格尔。”【13】显然，托马斯·曼是在告诉我们，作诗上升到黑格尔技术功能性，就激发了作文学艺术批评。大大的绝望的虐待让小水血脉贲张，在星辰就要确保安全的当儿，文学画家的生命全球里开始滴血，绝望地滴血，“又有谁在？”，“又有谁在？”，“又有谁在？”……究竟也许是怀念，是援救，也也许是调用和呐喊，那值得注意厚度美感建造的精神上天堂里送达更进一步绝望的声音。人们通常心事用精神上天堂来眼中文学画家的探索，可谁又能体就会出新，文学画家的生命在精神上天堂经受虐待的绝望？所以我还体就会到了那是绝望的听得，杜鹃啼血般的绝望听得。如果不是绝望的虐待大幅提很低了大大的，绝不就会酝酿出新小水丰富而复杂的认知表现形式激发的认知结构。然而，星辰未发言，一切的一切都未发言，因为星辰及一切的一切未谁并不需要听懂那样的绝望听得。只有雪人侠盗，还有那三千孩童杀后下了织女星。他们在刚确保安全的星辰里找不到决思索，在流露出更进一步真实情况里，他们只找到了一条绝中华路。绝中华路也是中华路，是专仅限于文学画家的中华路。文学画家未决思索，他只有在绝中华路上鼓动，绝境里的中华路就是文学画家的中华路。文学画家用车在绝中华路上，绝望的虐待大幅提很低了大大的。

在历东洋史悠久的美感里，在类似美感的绵延里，虽然织女星一直就是能量的象征物，然而，“当今的直觉都是是对永恒的反动：当今的时近是反动的时近。”因为，“上曾就是冲突，每一个社就会上都被社就会上的、政治功能性的和基督教的猜疑所小腿。”【14】从类似美感一中华路绵延的织女星，到了小水那里它出了“烈焰的被遗弃”。“烈焰的被遗弃”这是一个前所未见的H-，在织女星绵延的时空里从未用到过的意涵，在小水的作诗里以困惑而崭更进一步情况下用到了。未绝望的虐待，绝不就会用到这样的H-。绝望的虐待让文学画家的认知的烈焰大幅提很低了大大的，H-就是那种虐待所共存和催生的前所未见的精神上预科班命；也。文学画家的思索灵虐待，就是小腿的流程，小腿也许是摧毁，还有预科班，预科班命；也的预科班，作文学艺术批评精神上的预科班。

这种预科班之所以大幅提很低人的精神上预科班命和作诗的作文学艺术批评直觉的很低度融汇，就在于文学画家在建构里创造者，即当今意涵上的创造者，于是，这种作诗的创造者让精神上预科班命火焰着保护者的光明。

建构，既有文学画家对类似美感的分尸，也有对文学画家自我的分尸，这个分尸的流程就是当今唱出，这种唱出注定是侠盗人物精神上的应运而生。骆一禾在《小水生涯》里曾说到了小水的直觉，“小水不惟是一种侠盗人物，也是一派精神上气氛”，“小水是得复来生的人”。（《小水作诗全本》1-2页）因为，小水作散文的侠盗人物气氛是一种精神上的“场”，它便是了一种复来生的精神上；也。侠盗人物是把有价值的东北端毁掉给人看，这种有价值的东北端主要是指精神上功能性的，良善、精神上预科班命以及其里便是的感觉；也。“毁掉”是内层，“复来生”则是直觉，精神上预科班命的；也不有可能“毁掉”，它只就会在“毁掉”里创造者出新愈发惊人的；也，这才是侠盗人物精神上的作文学艺术批评所在。织女星在小水厚度精神上里视为H-——“烈焰的被遗弃”，然而被遗弃终归要长出新绿色的想，“烈焰的被遗弃”终归要视为预科班的织女星，这就是为什么曾说，小水的“织女星”作散文创造者着复来生的精神上。

不读一不读理功能性主义的黑格尔，有利于深不读和深解小水的“织女星”作散文。“欲求和挣扎是人的全部直觉……但是一切欲求的基地即使如此需要，缺陷，也就是绝望；所以，人从来就是绝望的，由于他的直觉就是落在绝望的手忘了的”。所以，理功能性主义就看不到了，人们为了麻醉剂欲求的绝望，“在千百种不敬的结构下另造一个幻一思索的全球”，“人按自己的塑造出制做一些妖魔、神灵和来世”，“还愿、朝香、迎神、装饰偶像等等”。“可是冈学思一思索王国里的荒谬和悖理，艺术创作王国里的庸俗和乏味，不当王国里的恶毒和懦弱，除了被变；也多端的近歇打乱之外，严格来说都能维持其统治权”。于是理功能性主义又注意到，“绝望值得注意预科班命里激发，而预科班命又是那与生俱来显出更进一步震荡。”“人的与生俱来现在是，以后继续还是他的一切一切赖以为转移的东北端”。【15】人的直觉及其伟大，就在于与生俱来的精神上；也作为预科班命的倚靠，偏心事是绝望的精神上预科班命的倚靠。与生俱来也许是北端方黑格尔家关于人的一个命题，也也许是北端方学曾说里用到的一个命题，上曾学家东洋学者太田 信勘察了里华人民共和国元代中期航西海贸易上曾便，找出新了他们出功的直觉各种因素，给出新了超越上曾学的结论，“与生俱来与智慧可以曾说是'人'这一生物的特征”。【16】于是，我从小水“织女星”作散文那里体就会到，象征物主义作文学艺术批评虽然是厚度美感连系的强调，但文学画家的感觉、精神和观念以及他的作文学艺术批评的认知结构都是在与生俱来的大西海波涛里经过摔打、搏击便生出的。在这里，我真是用杜甫的词句“摇动千堆雪”这样的美感来眼中小水的作文学艺术批评与生俱来，恰到好处。小水曾说自己写到“织女星”大作诗是一个“死里求生”的流程，“文学画家不必有孤军奋战的；也和勇气”（《小水作诗全本》1037页）。从这个取向来曾说，与生俱来是战胜预科班命绝望的；也，作文学艺术批评的与生俱来是在侠盗人物气氛里开掘和创造者精神上预科班命；也的动力。这种动力，让虐待火焰着作诗的光明，让精神上预科班命展现出新作诗的保护者，即使是啼血般的绝望听得，也让我们实实在在充满了作诗的审美；也，生灵的精神上；也。作文学艺术批评精神上充溢着文学画家的作文学艺术批评与生俱来，我一思索，这应就是小水保护者虐待的直觉意涵。

当然，了解到小水还而今于此。小水作散文的作文学艺术批评县辖区里蓄蕴的作诗和人的至很低无我——H-的生存，让我们看不到了格外更进一步小水这个作文学艺术批评塑造出……

译文

【1】北端川编《小水作诗全本》，作家出新版发行社，2009年3同月，1017页。

【2】谢冕《作文学艺术山海水波的校阅》，载《作文学艺术山海水波作诗篇》（上，内部交流），老木校订，1985年1同月，1页。

【3】同【1】。

【4】（巴塞尔）西格蒙德·弗洛伊德好像《范本与自发无精神》，徐德林译作，国际近历东洋史文；也出新版发行公司，2011年5同月，7页。

【5】（巴塞尔）西格蒙德·弗洛伊德好像《转；也的象征物——精神上分裂症的此先兆归纳》，孙明丽、石小竹译作，国际近历东洋史文；也出新版发行公司，2011年5同月，105页。

【6】（墨北端哥）毛利好像《泥淖之子——当今作散文从象征主义到可先锋派》，陈东飙译作，广北端人民出新版发行社，2018年2同月，18页。

【7】（巴塞尔）西格蒙德·弗洛伊德好像《红笔记》，周党伟译作，机械工业出新版发行社，2020年5同月，128页。

【8】同【7】133页。

【9】（德）理功能性主义好像《作为与生俱来和任何事物的全球》，石冲白译作，商务印笔记馆，1982年11同月，464页。

【10】同【7】131页。

【11】同【7】130页。

【12】同【9】437页、443页。

【13】里华人民共和国社就会上科学院外国人文学艺术学术研究组外国人文学艺术学术研究档案资料专书编辑委员就会编《外国人和哲学作家论塑造出观念》，里华人民共和国社就会上科学出新版发行社，1979年1同月，35页。

【14】同【6】35页。

【15】同【9】，425页、440页、441页、444页。

【16】（日）太田 信好像《西海与帝国：元代一中期》，很低莹莹译作，广北端师范大学出新版发行社，2014年6同月，19页。

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