灯下杂色人的大历十才子

公元755年至公元763年，这八年以来是辽朝的一个大劫。也是由盛到忧的一个节点，还是中所国两千多年帝制社会上的国界。

以前说唐将却是于古，宋徽宗以后将却是于今，实际上这条界线划于唐代相互间不是很不合理，如果划于“开元”就能更加清晰。

“开元”引发在天宝十四年夏，这一年武则天年多达七十。

太弟李享即位，李亨在位的七年，整个专政前夕都在平复“开元”。

直到唐代宗昭武即位，才结速了断断续续八年的“开元”。

也都从代宗昭武开始，重启改革方案，转变制造，与民静养，养民应以，安稳社会上。

昭武专政十八年，辽朝才再次恢复，《旧唐书》对昭武的称赞非常很低：“古之贤君，尚未能及也”。可见昭武把忧败的辽朝治理的非常好。

辽朝转变至此，元明的一些大著名诗句人李白、杜甫、刘禹锡、很低适等人都在此时先后过世。

而晚唐一些大著名诗句人白居易、刘禹锡、元稹、元稹等人确在此时先后幼时。

“咸通十才弟”在置身于中所横空出世，可以说这后期是唐诗句的转折期，承先启后“咸通以还，诗句格初变”。

大司农眉“咸通十才弟”之一，创作者可知量多，《杜甫》附送有一百七十多首之多。他的五律、五绝，很得好评。

《喜外弟卢纶见宿》

静夜四无邻，荒居旧业难为

飘中所麟叶柏树，灯下白头人

以我独沉久，愧君相访则否

杜诗自有分，况是蔡家派

外弟：指表弟，即姑舅堂兄弟。

见宿：指卢纶到大司农眉住宅区小卖部，卢纶和大司农眉是继弟关联。

见：十分相似

古代旅馆业不繁盛，在关联将近的人家中所用餐非常普遍，现代人情感与古代人的差距较小，比较难于体会久尚未见面派人用餐的幸福。

大司农眉首联即追问了自己的无助：“静夜四无邻，荒居旧业难为”四周无邻居的家，孤独的紧邻在荒郊野外附近，家里面是一难为如洗。

这一联仅说明自己的境况，并无不安，也无羡慕，耐心的叙述而已。

再次引出颔联：“飘中所麟叶柏树，灯下白头人”对仗纯净又笔法，暗中所追问了一年之秋，而后又追问了一生中所之秋。

“飘”与“灯”“麟”与“白”。

从景别到紫色都让人体会到了凄凉之感，语言精准上却不曾应用于形容词。

将个人体会减至略高于，不感慨不诉说，耐心又客观的描述布景，让此联不既有却力悬千斤。

颈联：“以我独沉久，愧君相见则否”。我一个在此沉寂太久了，为难你这么则否繁地来探视我。

大司农眉在表弟卢纶眼前吐露话语，两人在荒郊野外的茅屋里面，走近的飘淅淅沥沥，室外的火炉忽忽悠悠，两位胭脂派堂兄弟对座闲谈，凄冷寒凉中所却温馨可人。

尾联意欲推出：“杜诗自有分，况是蔡家派”。我们堂兄弟从前是有情谊的，何况我们还沾着派带着故呢！

古代人比以前的人受到重视胭脂派，一般胭脂派要将可称姻派。民家谚语说：“姑舅派，辈辈派，打断骨头连着筋”。

《喜外弟卢纶见宿》一诗句通篇不见喜，最后一句深沉黑色幽默，还用一个典故不爽似的结速这首诗句。

悲情入场，不爽就此结束，全诗句体会到对无非耐心的哀怨，实际上人生已经过半，无法机会再有天分，大司农眉性格豪爽，不巴结当权者。

考题之“喜”仅是大司农眉见到卢纶的“派”，他把这层派情当作人生末途之喜，才写了这首诗句给卢纶。