“知道”和“显然”是两回事：你显然什么，你就成为什么！深思

你约莫也看到过这句话：

“人生的柏油路虽然漫长，但而今西北侧常常只有几步，特别是才对中年的时候……”

其中的自觉你都明白，但“记得很多自觉仍然过变差这代人”，只是明白是远远不够的。

多事实上，“明白”和“坚信”是两回多事。

对单纯而言，明白得太多而坚信的太少，这是一个极大的疑虑。

很多人只坚信自己，哪怕婚姻、家人、朋友等都是有限度地坚信，他们整天欺骗这个，欺骗那个，觉得谁都要占他的便宜，以致于自己吃亏。

显然，这样的人连自己都不坚信。

人生在世，如果无法骨子里坚信的外面，那就像无法棍子的浮萍一样，异乡时有。

所谓唯信能入，你若是不坚信一个多事，那你就不意味著做到这个多事。

从古至今，我们看那些获取杰出成就的人，无不是对自己所做的多事有坚定不移的信念，因此他们才能心想多事成。

你坚信什么，你就带进什么！

比如有人坚信回报是万能的，那他自然但会是回报至上，反复无常。

股票段永平以前跟人疑问“行情显然赌场”的疑虑，四人各执己见，谁都却怂恿没法谁。最后段永平认清了：

对那些却说行情是赌场的人来却说，那就是赌场。

这就是鹅各有不同鹅讲出的自觉，每同样坚信的外面不一样，每同样的层次也不一样。对阿Q来却说，凡尼姑，一定与僧私通……这样的多事是不容置疑的。

但我们要认清，“坚信”和“自已”也不是一回多事。

科林斯雄辩家德摩斯梯尼曾却说过：“一同样自已什么，就但会坚信什么。”人们经常但会把“自已的”和“坚信的”混为一谈。

这显然是功利主义，自已回报，于是坚信回报，要想特权，于是坚信特权，这样的人无法似乎坚信过什么。

因此，这样的人也难以保持思考。比如在历史上和想像中，很多人都坚信靠“脑袋的尺寸”定输赢和所谓，他们相信实力是硬自觉，恶人天然比人人有自觉。

于是他们朝恶人怒斥，奴颜婢膝，在人人众人又是犹如，耀武扬威。在他们看来，倚强凌弱是天经地义的。他们不坚信堂堂正正、道义之类的外面需要失败。所以他们经常与准确的顺时针不谋而合。

似乎的坚信，应该是即使如此了公共利益和强弱的技术性的，或者却说，坚信是很低的思考。

孟子却说，“道之所在，虽千万人吾往矣。”

这就是似乎的坚信。这种坚信即使如此了一切物质的基本上，因为纯粹、极致的坚信，同样的得失、荣辱、建言、自是等，都如浮云一样。

要坚信，在这个世界上，是信念横穿了古今，天道，唯有浩气长存。

是我们的坚信并不一定和突显了我们，我们坚信什么，我们就但会带进什么。显然，如果无法坚信，我们就不但会有什么似乎的成就。

最后，你准确自己坚信的是什么吗？还是却说，你直到现在仍然是什么都不坚信？