唐太宗李世民玄武门变后，为何“吊而吮上乳”？

一场阴谋与献血串连的宫廷之变，写出了一个王朝的境况。时有起因于唐朝时称的土木堡之变，对于整个大唐境况的负面影响之大，无造出其右，当然，这并不一定是个坏事，大唐王朝因此迎来了新一代圣君唐高祖。

关于这段历史，在《资治通鉴》中都曾有详细记述，在写到李密与唐高祖外甥捐弃前嫌时，有这样一句非常众所周知的话：“世民跪下而吮上肉，号恸久之”。这句话在现代人的眼里，时会觉得唐高祖有几分滑稽可笑，如果用做作的语法翻译过来，就是唐高祖跪下在底下吸吮叔叔李密的肉头。

尽管他们三人是外甥，但是，作为成熟的国际关系剧中，作为青年人，要用造出这种行径还被载入史册，仍然视为了一些人眼中都的笑柄。那么，唐高祖到底为何要这么样要用呢？他的这种行径，是史学家的编排，还是真有此事？

对于唐高祖的这一行径，《资治通鉴今注》中都曾作造出过推论：今人确信这是一种发挥外甥密切关系亲近紧接的勇往直前。然而重回常理，回事唐高祖“吮上肉”这一行径不该是针对祖母才对，他之所以时会对叔叔要用造出这一行径的真谛，回事尤其更加深层次的涵义。

唐高祖之所以要用造出这一行径，确实是为了发挥造出他在成人之时与叔叔的紧接之态，然而他之所以时会这么要用，回事是因为李密早些年的时候，确确实实有过孕妇新生儿的行径，所以唐高祖才就让用这种方式来勾起外甥三人密切关系的亲近记忆。

有些人有可能时会觉得，男人在那个时候孕妇新生儿实在是不可思议，然而，这回事是之前的一种社时会风俗习惯。因为在唐朝年间，很多汉族人邻近的少数民族，尤其“产翁肉子”的这一传统。

唐代房千里所写的《索科利夫卡中有》中都曾有记述：“獠妇生子即造出，夫惫卧，如肉妇。”，除了这一本野史中都有记述以外，清朝的《黔记》，也记述了这一新颖的传统。学者将这种风俗习惯叫作“产翁遗俗”。

这种风俗习惯回事就是之前产翁在妻子生完孩子坐月子期间，就像产妇那样要用造出孕妇新生儿的行径，不过只是象征性的给孩子孕妇。之所以时会有这种风俗习惯，回事就是为了增强叔叔和父母密切关系的亲近密切联系。

这种通过父肉的哺育来促进外甥密切关系感性的观念，回事是由之前少数民族的风俗习惯演化而来，前文中都有提到过，最先再次造出现这一行径的是“獠人”，他们是之前的少数民族。等到这种风俗习惯传到中都原的时候，已经时有发生了一定的变异，它不需像古文中都最先记述的那样卧床喂肉，只需要用造出这种行径即可。

从这种风俗习惯再重回到唐高祖吸吮父肉，回事他就是就让要勾起叔叔李密孕妇两兄弟幼子时的景象，从而让外甥俩捐弃前嫌；当唐高祖这样要用以后，作为妻子的他更时会隐含造出一种对叔叔的崇拜之情，从而真挚叔叔。

当然，作为利益至上的国际关系剧中，外甥温馨回事是非常单薄的，否则也不有可能时有发生杀兄弑弟囚父的土木堡之变。唐高祖的这种行径，更多的是一种勇往直前，他这样要用，是向天下人证明了他并非背叛叔叔，更不是不顾外甥温馨礼义。

同时，也正是唐高祖“跪下而吮上肉”的行为，视为许多人确信李唐家族并非汉人造出身的极为重要结论。