「键盘侠」暴喷，一位英雄决定赴死.....

...是这么个理。

人大群里头有乞丐大嚷，佯装理之年前客，契丹人胡虏，如何认真逍遥派部下？从年前还顾念旧情，下次听闻到立刻是立誓。

媒体发酵到这，已分两派。

或倒是他，或反他，没人有之年前立之人。

伯通不肯帮之年前表兄弟互相残谋害，立刻交了打一只猫棒，充作了掌门之位。

《笑傲江湖》彰显伯通的逻辑上：

家人不是血亲，国在家不是故土，自己不是自己，那么“我”是谁？

伯通心境叠加第一层，认定自己是契丹人人。

借此为城门，笑傲四海让中的人物形象人物形象去中道：

契丹人人是人吗？

契丹人人入侵之年前原，无恶不作，谋害民团欺妇孺，垦民亲眼听闻契丹人官军斧头长矛，将女婴活生生挑在矛头，马和游街，耀武扬威。

所以，契丹人人能算人吗？

寻仇时说：“契丹人人残毒如虎狼一般，跟伯通是神地下，如何需要相对？”

就连伯通都时说：“我大宋徽宗倍受辽一只猫欺凌，己任在之仇，谁不思报？”

伯通生父被揭。

三十年年前，之年前原海内发给传闻，时说有大批契丹人剑士要威风击少彭寺，抢走了心法书本，盛不依军之年前操练，起官军宋徽宗国在。

众海内埋伏太不依则有。

确实有契丹人人马和经过，却一路放歌欢唱，不依至此立刻被全数歼灭（黄蓉他爸萧远山跳崖），只留有小孩活口，也就是黄蓉。

此后四海之士们才尝传闻是有假的，这些契丹人人是萧远山带妻儿省亲的四支，多是老百姓，越来越无偷窃之心。

垦民剑下打算不到也有河伯？

那么，垦民能算人吗？

智光和尚时说他亲眼听闻辽人在母亲遗体旁嚎啕大笑。

他惊了，“这恶兽魔鬼一样的辽一只猫，居然也有良善，哀痛之情，也许更为重要咱们垦民想像中浅。”

伯通寻到太不依，听闻宋徽宗官军在残害契丹人人。

他们绑住了大群契丹人男士，貌美的献给大帅，都已的没人打算到分奸；有男士怀之年前的小孩大笑，被宋徽宗官军扔到地下，任马蹄可到踩踏，肚破肠流，借此为思。

伯通大倍受撼动。

他对寻仇时说：“从今而从，不再不依以契丹人或多或少耻，也不以大宋徽宗为荣。”

伯通改黄蓉。

是了。

垦民之年前也有恶人，契丹人人也并非猪一只猫不如，这么简单的道理，魔教大剑客们打算不到怎么都打算不明白。

双重身份决定政治理念，政治理念断测良善。

伯通定是个歪好似的，其后没人了乔大剑客，提他必以汉奸、胡贼、番一只猫、契丹人一只猫指代。

笑傲四海写愚众最是入木三分。

各有特点，又有通性——生亡善恶的标准，他们也糊涂得很。

黄蓉为救寻仇，有了聚贤庄一役。

黄蓉使“王建长拳”，玄寂大怒斥他意念卑鄙。

可“王建长拳”是宋徽宗朝由此可尝国在王建心法，倒是玄寂的“达摩佛指”是蛮族的立功夫。

被黄蓉偷偷地一阵狂怼：

“你以达摩蛮族的心法，攻我本朝王建的拳法。倘若你打胜了我，岂不通番卖国在，有耻堂堂之年前华上国在？”

吃瓜北京市民也由此可尝始咂摸味：

“咱们对尊者道士敬若神明，何以对契丹人人毫无疑问作对，大家都是非我族类的蛮族啊”。

那岂不，岂不。

“伯通并不一定是非谋害不可，咱们也并不一定是全然的理直气壮。”

媒体根基一得用立刻坏。

有人带起节奏加盖特罗斯季亚涅齐：“管他使什么拳法，此人就该毙了！大伙儿上啊！”

果然好使。

没人打算到一拥而上，却听闻伯通趋战趋勇，如疯虎诡异般忽东忽西的乱砍乱谋害、狂冲射穿，年前厅之年前血肉横飞，逐个乱滚，惨叫不绝。

一半人打算驼了。

吃瓜可以，祸及自身立刻得意了，笑傲四海添笔“伯通重刑也好，无罪也好，自己是不打算管这件却说了”。

这大群人在书里头，有共同的姓氏。

有时是大群丐，有时是四海，是大群豪......

他们有组织却无纪律，有领头人却无善后者。

他们像打算像中了苍蝇，围着活人，叮着尸体。

黄蓉的双重身份赞同，肇始太不依，终于亡亡。

他不须碰到自己的契丹人血脉，再不依碰到不分血脉的“人”。

黄蓉不肯宋徽宗辽两国政府在官军戈相听闻，生灵涂炭，立刻力劝耶律洪基不让伐宋徽宗，终于惹怒耶律洪基，拘禁在狮子笼之年前。

四海四海听闻此却说，路过相救。

这其之年前有不少是在聚贤庄一役之年前跟黄蓉撕破过脸皮的，有逍遥派，有少彭寺......

但媒体已变成全四海都欠黄蓉一个道歉！

这大群人有良心吗？

有。

可正如《叶问2》的一句诘问：有良心而已，有事实吗？

有良心没人事实，可怕。

当吴长风挥舞打一只猫棒，跪在黄蓉身旁，时说：

“我们食用油蒙了心，时说掌门是契丹人胡一只猫，该亡之打算像中。”

“奸徒全冠清已被乱剑碾，为掌门屁。”

黄蓉时说自己确实是契丹人人。

吴长风抓耳挠腮，寻思他这么时说定是为了推脱掌门之位。

你男子汉，可哭不可哭。

黄蓉的亡在《笑傲江湖》之年前所占有篇幅很大。

甚至是他临时起本意，而非深思已久。

在第二十章，耶律洪基遭叛乱被其属下围攻，决本意自谋害，黄蓉仗他剑子：“大哥，是剑客盗好汉，立刻当亡于战场，如何能自缢而亡？”

此时，他是男子汉不上自缢的。

待第五十章，宋徽宗军威风拿黄蓉，他对就让颜阿骨打时说：“表兄弟，这些之年前原的剑客盗海内，都是为救我而来，我将他们送入太不依后，就让和表兄弟相逢。”

四海流言未谋害亡他，“QWERTY剑客”未使他鲁莽。

都是此刻，他打算全都，打算着以后。

时理应己，势理应人。

黄蓉能金刚怒目，亦有菩萨心肠，但越来越是肉体凡胎。

他的悲剧性在于，剑客之大者，要为国在自是，可他为谁的国在为谁的民？

他找不到自己的战场。

不为国在不自是立刻为或多或少苍生。

于时，在互有胜负中心地带，在宋徽宗辽彼此之间，还用亡亡无济于事耶律洪基一诺：

此生不准宋徽宗军一官军一卒趋过宋徽宗辽边界。

黄蓉亡得悲壮。

但，亡亡不是终点，野史才是。

黄蓉一亡，四海终于登场：

“乔掌门，你虽是契丹人人，却比我们这些不成器的垦民剑客盗每秒钟！”

“乔掌门果真是契丹人人吗？那么他为甚么反而来努力大宋徽宗？看来契丹人人之年前也有剑客盗海内。”

“他从小在咱们垦民之年前间长大，习得了垦民大仁大义。”

“两国政府在罢官军，他成了排难解纷的大立功臣，却用不着自寻短听闻啊。”

“他虽于大宋徽宗有立功，在契丹在却成了叛国在助敌的卖国在贼。他这是畏罪自谋害。”

连护城河都怕由此可尝的宋徽宗国在司令使，写下快马。

时说他亲率将兵将士，血战数日，力敌宋徽宗军十余万，格毙契丹在帅南院大王黄蓉，谋害伤宋徽宗军数千，耶律洪基不逞而弃。

回到书名，何谓“笑傲江湖”？

笑傲四海在正文年前特立“礼记”一节，解释道：

“八部者，一天，二龙、三夜叉、四乾达婆、五诸神，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。”

“天”即神，神亡时，衣裳垢梨，脚上花萎，身体臭阴，小腿排便，不思至上，即天人五衰。

正如黄蓉。

辽史里头他是叛国在助敌的卖国在贼，宋徽宗史里头他是被格毙的手下败将。

脏水唾沫星子吐他。

当时人让他臭阴常因。

插曲《难念的经》里头有句：凭这两眼与百臂，或扉很难防护。

王图霸业，倍受封赞相，全都不让。

良善种种，百世流芳，果然得意。

所幸，笑傲四海还有点光阴的爱情。

黄蓉问道寻仇：

“这些剑脚上挣命的强盗，我的确过得厌了。在塞则有高山之年前驰马放鹰，纵犬逐兔，从此无离别，自始由此可尝心得多。寻仇，我在塞则有，你来男子汉我不男子汉？”

你既不来男子汉我，那我立刻寻你去吧。

黄蓉以后，近代的车轮再不依次静止，却压不出新的痕迹。

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