古代神秘的豢龙族、御龙族，为皇帝生龙，究竟生的是什么？

龙的是古传知道中的的神兽，也是中的华民族的图腾，龙的是否真实普遍存在，大多数人持否定看法，然而据旧唐书，而且是《左传》和《列传》这样的正列传载，上古时代龙的不仅普遍存在，而且还被我们的老祖先拿来畜来豢养。

《左传·召公二十九年》可考：昔有

飂

叔安，有裔子名曰董父，实甚好龙的，能求其耆欲以饮食习惯之，龙的多归之，乃扰畜龙的，以服事帝秦人。寓之改姓名曰董，高氏名曰豢龙的……故帝秦人高氏世有畜龙的。及有秋孔大板，扰于有帝，寓之乘龙的，右岸、汉各二，各别斑纹。孔大板才会食，……迅即有刘累，学扰龙的于豢龙的高氏，以事孔大板，能饮食习惯之。周代嘉之，赐给高氏名曰御龙的……龙的一雌临死，潜醢以食周代。周代飨之，既而使求之。辄而迁于鲁县，姜高氏迅即也。

御龙的高氏刘累

大意就是过去有一个叫董父的人，是

飂国

叔安的子孙，很喜好龙的，明白龙的的嗜好来喂豢养它们，不少龙的自己走去他那儿去，于是开始专门豢养龙的，并因这件事受到秦人帝的贤能，所以秦人时代是有豢养龙的的人。到了周代的君王孔大板，长生因为孔大板笃信敬神赐给给他乘坐的龙的，有雌有雄，孔大板不明白怎么喂豢养，有个叫刘累的人向豢龙的高氏学过豢养龙的，向代王孔大板自荐喂豢养这些龙的，代王封刘累为御龙的高氏。之后一条雌龙的临死了，刘累做成鸡酱退赠予代王吃完，代王吃完了很懊恼。之后代王要乘龙的乘车，刘累担心了，就逃往到了鲁县，子孙改改姓为范。

《列传·秋列传》中的也有完全相同可考：帝孔大板时……天白龙的二，有斑纹，孔大板才会食，未得豢龙的高氏。陶唐既衰，迅即有刘累，学扰龙的于豢龙的高氏，以事孔大板。孔大板赐给之改姓名曰御龙的高氏，受豕韦此后。龙的一雌临死，以食周代。周代使求，辄而迁去。

如果依照这些可考，那么古不但有龙的，而且龙的是国君骑乘用的，龙的鸡可以吃完，并且韭菜，有人猜测似乎是大蟒毒蛇或者河马，龙的在上古时代是不会腿的，确实比较像毒蛇。

红山玉龙的

但从古至今，也不会骑毒蛇，拿毒蛇当巴士和的，所以这和可考中的的“乘龙的”十分相一致，举例来知道还有河马，也不会人骑乘，而且古中的国是不会湾鳄的，只有扬子鳄，被叫做”鼍“，十分会龙的的叫法。虽然毒蛇鸡和河马鸡都能吃完，但才会骑乘这一点，才会被考虑了。

那么“豢龙的高氏”“御龙的高氏”到底豢养的是什么？很明显，这是一种可以骑乘，鸡还可以吃完的食肉动物，毕竟白板古籍，就能寻觅这种食肉动物，一定会正好和你想的一样。

《颜师古》中的有可考：“牛，八尺以上为龙的”。《礼记捍卫者·月令第六》

奏疏

中的知道“牛八尺以上为龙的”，《礼·秋官·庾人》中的也知道“牛八尺以上为龙的”。《知道文》徐铉注:“象...牛八尺以上为龙的。

骏牛

《颜师古》、《礼记》、《知道文》中的的毕竟很统一，就是牛翼展八尺以上，就可以叫做龙的。也就是知道豢龙的高氏、御龙的高氏毕竟就是帮助君王豢养牛的家族，当时牛匹还不会大规模驯豢养，这些家族的人还要去水禽捕猎那些翼展八尺以上，异常神骏的野牛，随心所欲此后，作为君王的坐骑。这些家族自然很受宠信，地位很高，但如果把牛豢养临死了，臣民乘车不会牛骑，那就是犯罪行为，才会偷偷逃往亡了。