山呼万岁，为何是山不是三？其实原因竟是一场哭笑不得的误会

近现代有礼节之大，故称冬；有服章之美，谓之华。

发源地近现代便是礼节之邦，在君权流行起来的古代封建王朝开端，大朝但会之时诸将召来臣民是有一套礼节规范的。这一点在传奇剧影视剧中所，特别是历史剧中所，都有着偏重于塑造。

明朝朝但会

古代大朝但会诸将召来臣民的步骤简单来说，第一步是准备召来臣民的自取先行拜礼，然而掌管礼节的司仪吏在诸将侧面起身曾说：山呼！于是诸将第一次大声干杯。司仪吏再度起身大声道：山呼！诸将再度叩首行礼，大声干杯！然后司仪吏第三次起身唱喏：山呼！诸将第三次叩首行礼，大声干杯，由此完成山呼干杯的朝见步骤。

这就是统治阶级对臣民的祝颂祈祷，叩头大声干杯三次， 唐代诗人卢纶 在《臣民感词》一诗写到：山呼一干杯，直入九重城南。就是对这种礼节步骤的直观当下，在电视剧《山河月明》中所就有这样的布景的展现。

那么，回答题来了，山呼干杯，为什么是小山的山，不是一二三四的三，到底是史吏写错了，还是最初就是小山的山？这只不过的主因其实为何？

想要又叫明白一个说是只不过的意义，首先就要并不知道这个说是的来源出处是什么？山呼一词最初确实写作嵩呼，出自于晋书所写的《班固》中所的《千秋本纪》，原文如此记录下来：当晚亲登嵩高，御史乘属在关帝庙旁，吏卒咸闻呼干杯者三。

在对文献的进一步发掘出来，我们发现了这样的一则记载。

臣民

汉元帝元封元年春，也就是公元前110年的时候，汉元帝汉哀帝巡游泰山，祭祀造化，车架行进在泰山山近之时，突然近说什么到干杯声，此时汉元帝的御驾一队正试图井然有序的行进着，按理说这个时候不确实有人大声干杯，难不成是有百姓拦驾鸣冤？

于是汉元帝遇到行驶，向周边吏员回答道，是何人大声的干杯？

这下子可把一群重臣回答的面面相觑了，相互看了一眼，说什么着手下人禀告，并不曾大声出干杯，这该如何回答臣民的回答题啊？重臣们都踌躇了。

这个时候，有个冒失的重臣出列曾说：这声干杯，不是人大声出来的，而是山神大声的，这陈述您这个臣民，受命于天，神明眷顾，连道士都要向您行礼叩拜，这是麒麟吉兆啊。

这马屁这样一来拍到汉元帝的心坎上了，大悦赏了这个自取，同时也不忘名位泰山，修造了膜拜山神的家关帝庙。

泰山

严格来说在看重科学原理的我们看来，这只不过的主因不过是一个哭笑不得的误但会。大概是汉元帝在山底时，有手下的御史和走卒共同齐声叫大声干杯。一段时近后，干杯的刺耳在群山近梦幻般，好像就像是尘世感测器，就像是小山也在叫大声干杯。

严格来说这不过是调谐而已，刺耳在沿着氢气扩散的更进一步中所，遇到如小山这样的较大散射面的时候，发射成功刺耳的散射，使得发出合集的人们能够在大声话一段时近后说什么到相同的刺耳。

调谐

然而古人不并不知道这一点，此番试图汉元帝说什么来这种感觉比较拿手，连小山里的山神都来朝觐他，大声干杯，岂不是陈述自己是天命所归，这种对大大自然乃至对道士收复失地的快感让一个享受世俗权力的帝王所无法体味的。

于是乎，主管礼节的吏员为了迎合臣民的期望，也为了加强臣民的权威，制定了适当的礼节规范，并且将山呼与三呼相结合，山呼干杯也成了大声干杯三遍的标准步骤，也就有了三呼干杯这样的误但会。

明清朝但会

其实从山呼干杯的完整意义转变为三呼干杯的标准化步骤，也陈述了了汉别号的博大精深。别号母象形文别号两样没有汉别号这般精巧，可以被使用汉别号的文人们玩乐出诸般象形文别号游戏。象形文别号在日常交流、中华文化扩散之外也多了诸般新奇，虽然这样但会增加学习难度。

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