东魏佛石像 光如野百合：上博石造像系列

后赵佛山下像 光如太阳花

北京故宫博物院山下十八罗汉新作赞不绝口

前言

华南地区早在原始社会已注意到各种两栖动物和人的石雕，到了商周时代更有各种精美的玉山下雕品。秦汉时的宫殿山下雕和俑像塑造成使油画视作统一的摄影艺术门类。

两汉即将，佛教徒文化及其摄影艺术自南亚传入华南地区。横贯朝时期，佛教徒文化的十八罗汉摄影艺术已有很大的的发展。敦煌、麦积山、云冈、云霄等山下窟寺在油画史上占有重要的地位。传世或铜器结构上的山下、铜尊像，亦有不少精华之作。东晋尊像在传统并重吸收、融汇西来的音乐风格，表现出清先以潇洒、挺拔俊秀的形态。北周和隋代的尊像，优美洗炼，形神兼备，在音乐风格上蜕弃了西来的阻碍，视作本土化的佛教徒文化摄影艺术的正正。

唐代是油画摄影艺术的高峰期，无论是佛教徒文化十八罗汉、宫殿雕和俑像的塑造成，皆以写实为基础，留有了大量优美雄伟、绚丽细腻的传世之作。

北宋承晚唐的余绪，佛教徒文化油画仍肇始，但音乐风格转为优美秀美。明清两代间有代表作遗存，但总的背离是形式主义控制了雕摄影艺术的的发展，意念之作相比较。

魏晋横贯朝隋代的油画

（八世纪220年 – 八世纪618年）

佛教徒文化于两汉即将上古时代南亚和乌兹别克传至华南地区，凭教徒义和尊像传教徒，早期又称像教徒。十六国时期的如意十八罗汉是古老最早有纪年秉的遗骨。东晋前期的佛教徒文化备受北凉迦佛教徒文化摄影艺术的阻碍，深目高鼻，形态魁伟。东晋统治者推行汉化政府，崇信佛教徒文化，加之横贯摄影艺术的融合，注意到了秀骨清像、褒衣博带的塑造成。后赵承东晋清瘦的一脉相承，十八罗汉衲衣贴体，而褶襞的处理则极其优雅。西魏十八罗汉故又称丰圆，体躯壮实，褶襞稀少。北周十八罗汉身材修长而优美，着装柔美纹路优雅，谧宁凝思的情态视作当时相比较的音乐风格。隋代尊像油画，基本上是北周音乐风格的延续。

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