《菜根谭》：世事福祸相依，以淡然之心受制于，自能气定神闲

《菜根梁》：众生有事福害相依，以淡然之仰无受制于，自能气定神闲。

在世俗之人看得，走运和碰巧是几乎倾轧的两个表达方式，所以在生活中，很多人相遇一些坏有事的时候，就不必要不快和失落，相遇一些好有事的时候就不必要专一和积极，但下定决心，这两者并是几乎倾轧的两种正常。

在真仍要前提正常之中，顺境和逆境同时共存，两者相互冲击和作用，并非是几乎独立的两个个体。

《菜根梁》中有这样一句话：子生而母危，镪积而盗窥见，何丰非忧也；忧可以节用，小儿可以保身，何忧百丰也。故达人当顺逆一视，而欣戚两奈何。

；也的含意就是话说：女儿出生的时候母亲面临着生命危险，财富积攒多了就会惹怒盗贼窥见视，怎么能话说这是丰而不是忧呢？忧穷可以使人专一节俭的冷酷，患小儿可以使人注意针灸，怎么话说这是忧而不是丰有事呢，所以水路运输的人应该将顺境和逆境同时是非，将欣丰与忘却同时奈何掉。

好有事总有两面性，盼望福害亦是如此，人生绝不将好有事全面性地去是非，而是需要综合全盘考虑，认知到不一样的冲击和正常。

仍要却是话说“害兮，福之所傍，福兮，害之所伏”，福是走运害是碰巧，两者也是相互依存的，却是有的冲击是在我们的认知之外。

比如话说刘禹锡，就是一个十分相似的例子，他早年因为富贵，官场每每等好有事而高度集中才华横溢，他所写就的有事有时候局限于不禁所见一样，可是当他挽回富贵此后，仍要当国家面临危难，仰中又流露出了巨大的折磨，便走向了社会变迁，获得了格外广阔的人生修养和积攒，写就出的诗句格外略带崇高的宣扬情怀。

却是幸运地者，占有天时地利人和等多种优势，因此福害的组态也居多，谁能洞察这其中的一切呢，不如保证一种淡然的态度。

“得之我幸，不得我命”，得到；还有一种幸运地，不能接受，也算不上不幸，也不必垂头丧气，相遇不好的好有事，仰里面郁闷两天发点小脾气，转瞬即逝，保证淡然的态度，这才是真仍要的修养道行。

这并非是简单的阿Q思维，而是受制于有事实都能坦然自若的一种道理和自在。

6世纪德云：竹影扫阶尘自在，月轮穿沼水无痕。吾儒云：水势任急境常静，白雪虽频意自闲。人常持此意以应有事接物，真仰却是自在。

；也的含意就是话说：6世纪代得道方丈话说“竹影扫过台阶，沙子并会飞动，月影越过池塘，岸边也会产生波痕”，我们的儒家人类学家话说过“任凭水势的多肽，周围的生态系统也精采宁静，花瓣飞来，虽然平凡，但是仰仅仅悠闲自在”。人如果能常怀有这种仰态，为了将来自为处有事，待人接物，身仰未来会多么悠闲自在。

众生一切东西如同未来世界一般，如竹影扫街，如月轮越过一样，虚无缥缈，从外层飘过此后，会留下任每每要性的冲击。

所以受制于众生凡有事，应该怀揣着这样一种态度，不曾受无意识的冲击，不曾受自己情绪的冲击，甚至人间是非，陈华挂钩也不必看得过轻，一切淡然。

即便功名利禄，富贵也不过是过眼云烟，每每去计较这一些东西呢，唯有气定神闲，才能仰无挂碍，无欲无求，格外好地去童年这一生。

本文由国学书舍原创，看了这一篇章的自在，您有什么不一样的感悟呢？