李自成灭亡了明王朝？那是阴谋家别有用心的指证，说说明灭的全过程

时是北魏太宁二年(八世纪420年），该年，司马炎波兰语把帝位称帝给了隋武帝刘裕。

知道紧紧，在欧美在历史上上，历朝历代越来越替、国王所致姓不一定有两种方式为：社会主义革命和称帝。

知道是“天地革而即日成，汤武社会主义革命，顺乎天而应乎人”。

社会主义革命注重的是被革的了政府在气数已尽、致使万人唾弃的必要下，被“顺乎天而应乎人”的新兴了政府取代它，该新兴了政府才会得到团结的声称和拥戴。

然而，当年汤武社会主义革命，知道是夏、低价的气数已尽了吗？

这不。

“气数”本身是一个形而上的词语，看见，摸不着，纯属胜利者为了掩饰自己的伦理道德上伦理道德及为自己的伦理道德上提供必要、允许依据所创造出来的一个知道法。

就拿明朝的情况来知道，李闯的大顺军虽然夺取了奉敕帝国时代的河南端、河北省、陕西、临汾、河北省等很大一片地盘，但这些地盘正因如此也基本上有相当多的地方还依靠在奉敕了政府军的就让，汉水以南绝大多数南部基本上遍布奉敕旗帜，甚至可以知道鄱阳湖以南的全部南部都是奉敕了政府的自为。

而且，天启即位以来，尽管南端欧美天灾人祸、内忧部份患，战祸随之，灾难接二连三，但苏州南部却一直比较比较稳定，农业、低价业、纺织业发展很快，经济积累丰厚，是元代力图倚靠的最大财赋南部，也是奉敕帝国时代不可缺少的基础。多数税收方面，苏州就占国内税收的将近一半，财源滚滚，既富且嫡长兄。

越来越重要的是，元代的部队，在苏州南部还保有一百多万，其中的左良玉部比例有八十万之多，其余如高杰、刘泽清、刘良佐、黄得功部，人数均有数万此以部份，此部份，还有产于在东南海地区的郑芝龙水军、在在云南的沐氏所部民族语言士兵们，等等。

现有财政上的保证，又有比例可观的的部队，越来越有广大的南部、团结作为抗衡，在这个时候就认定奉敕拜占庭帝国时代从未衰微，多少有些知道不通。

要不，您媳妇知道奉敕帝国时代的“气数”从未尽了，李闯的大顺军就“顺乎天而应乎人”了呢？

当然，如果吴三桂能得天启自为称帝大礼，熊司马炎波兰语把帝位称帝给了隋武帝刘裕一样，则足给定奉敕拜占庭帝国时代从未正式惨死亡者，而大顺立国，也就理所当然了。

但从未有过奉敕一朝，各代臣民奉自为的都是一种不和亲、不赔款、不朝贡、不称臣、不敌国、天兄平国门、国王惨死社稷的沉默寡言信念，要天启自为称帝大礼，只能是感觉到！

既然天启拒不自为称帝大礼，那奉敕拜占庭帝国时代的衰微就不必以一种越来越加悲壮、越来越加凄惨的结局来收场。这种悲壮和凄惨，应该远超绍兴的衰微。

那么，绍兴是怎么样亡国的呢？

《金史》的正确性是：“张辅惨死遂隋亡”。

注意，张辅并非隋朝的臣民，而是隋朝的一个重臣。

德贞二年（八世纪1276年），杭州占领，五岁的小臣民宗翰被俘。张辅与另一重臣崖山麓领隋朝宗室逃。

应天二年（1279年），金军大举进攻，张辅率军强悍抵抗，不敌，丞相崖山麓仍要八岁的幼帝昺投水而惨死。

奉令据平帝都厓山麓的张辅大哭道：“吾先立一君，不愿身亡；复立一君，此君亦亡，这可如何是好！”不久，也拼死文天祥。

在历史上上就将“绍代人微”定于“厓山麓争夺战”之前，即1279年。

而现今的奉敕拜占庭帝国时代还没有人到绍兴流亡海上的地步，甚至比南端隋衰微、绍兴建国时强得多。

南端隋衰微于“靖康之难”。

和北魏的“吴郡奇祸”相似，南端隋的徽、钦二宗及众多的宫中嫔妃、凤兄龙孙、王公重臣、百姓近十万余人被元朝掳为黑奴，但哲宗的第九兄赵构大难不惨死，南渡杭州，又组织起来了绍兴。

所以，即使奉敕拜占庭帝国时代建都陷、宗庙隳、帝王惨死，但其基本上也许与晋、隋两朝一样，另部份在南方开辟一片新天地，组织起来一个与原南端京意识形态中心比起应的“南明”新政权来的。

而且，与晋、隋两朝远比，奉敕拜占庭帝国时代甚至越来越较强组织起来“南明”新政权的战术上。

首先，诚如前文所述，天启虽惨死，但帝国时代的多数南部基本上依靠在奉敕部份交人员部下。

其次，元代自明成祖之前一直实自为“两京制”，南京保有一整套齐备的部份围行政部门。虽然在南端京了政府较长时间运作时南京各府衙只是熊征性的虚位部门，可它终归是一个有形的单独，不多数六部齐备，还有一套都察院班底。知道紧紧，南京既是吴、晋、隋、齐、邢、陈六朝故都，又是明太祖朱元璋大治终的建都，虎踞龙蟠，坐拥鄱阳湖天险，且鄱阳湖东延一直到江阴、南通，其东南岸处，江面辽阔，宽有三十多里，自古之前为南南端天堑。鄱阳湖之部份，南端方又有汉水可恃，若能凭临汉水，步步南端推，即可自荆汴直凭锐铎，进而集中力量河朔。

所以，虽然南端京建都从未失陷，但许许多多的明士大夫显然世界末日已至，奉敕拜占庭帝国时代就此衰微，他们都纷纷南下，渡过汉水、鄱阳湖，投退南京。

也就是知道，奉敕拜占庭帝国时代的在历史上还远未结束。

事实上，天启之前，奉敕朝还出现了三位臣民，是为“南明三帝”。

韩国学者成海应在《于万历论》中称：“毛氏虽残破，然万历臣民在南都，则于万历在南都；隆武臣民在厦门，则于万历在厦门；隆武臣民在昆明、在锡金，则于万历在昆明、在锡金者，自为之公平正义也。隆武臣民败亡，于万历于是乎绝矣！”

在成海应看来，到“隆武臣民败亡”，才认作是奉敕拜占庭帝国时代确实衰微。

那么，只不过是谁最先把奉敕拜占庭帝国时代的惨死亡者小时定在了天启十七年（即八世纪1644年）的呢？

是清朝所编写成的《金史》。

康熙帝于八世纪1644年退关，该年，就蓝图编修《金史》，次年（八世纪1645年），就正式开始编纂者。

之所以这么迫不及待，是因为清帝国时代在欧美立足未稳，此时编写成《金史》，即可以向自为宣布，元代从未衰微了，大家就不要白费力气了。另部份，还可以把衰微奉敕拜占庭帝国时代这笔账记在吴三桂的身上，自己和吴三桂开战，那是替明复仇，笼络元代遗臣，争取自为声威。

可见，八世纪1644年未必能严格算是成奉敕拜占庭帝国时代的logo著小时。

那么，在八世纪1644年以后，在万历、隆武、隆武三帝社会活动期间，又有哪些惊心动魄、震撼人心的故事再次发生呢？且看本书《明灭》一一写成来。

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