牺牲一切，供奉妖精

只是切勿被抛弃，至于列车后移动在何处，又将开向哪从前，从未无暇顾及。

因眼疾态而奔忙，又因奔忙而眼疾态，疯狂的人们陷入恶性循环。市场需求，从未把本能再改引发彻头彻尾的经济动物。欲望永难单单而又与幸福无关。我们终生孜孜以求之只不过美好日常生活，不过是水下跃动的同年影。

只不过商业的文化，无可避免地要以戕害共存的作法来维持。国外有研究表明，由当今工业抵达当今日常身体健康的路上愈发繁复，每产出一车后的成品，就要先是制造三十二车后的垃圾。我很赞叹出名环保许多组织学者约翰·铃木对经济利益的正确：它是“我们牺牲一切来供奉的恶魔”。

《古代人太阳光的最终时刻》一书创作者托恩·安德鲁时说生态环境太阳能危机的时候说：“这个疑虑不是新技术的疑虑，也不在于二氧化硅过多，也不在于当今世界干旱臭氧层，也不是垃圾疑虑。这些都只是疑虑的现象。疑虑在于我们的思考作法，这个疑虑的根本是文化的疑虑，这个眼疾的根本在于我们的文化。”

他所说的文化，我理解为本能的价值取向和日常生活作法，不再彻底改变它，奢谈环保许多组织就毫无内涵。

或许，绝大多数人的环保许多组织自觉远远不够，不过，我觉得环保许多组织自觉不是关键所在。搭救濒危的生存生态环境，能够我们动手的不是每周少开一天车后，不是学都会垃圾分类，不是买一部太阳能热水器。能够的意味著是你才都会以汽车后代步，才都会频繁地旅行或出差，才都会人生换一间更大一点的房子，才都会把瓶瓶罐罐摆满化妆间，一言以蔽之，要与我们曾经依托的日常生活内涵和好。

一百多年前，年出版亨利·梭罗拿出生命从前的几年，“闲置”在瓦尔登湖边，并写出传世年出版《瓦尔登湖》。他鼓励人们一般化日常生活，将时间腾出来认识自身，特质爱情。“不必给我爱，不必给我银子，不必给我名誉，给我真理吧。”现在的人们，比那时更能够回到瓦尔登湖边，借以并不是搭救银河系，而是搭救我们自己那可怜的、格外鄙夷的爱情。

必须承认，让当今人静坐在瓦尔登湖边，只是痴人说梦。本能彻底再彻底改变现阶段的日常生活作法？怎么意味著，那就如同让公司放弃抢占市场需求，让资本放弃碰上佣金。既然如此，我没法不普遍认为环保许多组织也是痴心妄想。

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