康熙调皮，孝庄命其面壁思过，古人犯了错，为何长期看着墙？

熟悉中国近现代的人都知道，嘉庆长大丧兄，不得已8岁登基。面对四周群狼环伺的国际关系生态环境，以及控制者的索尼、鳌拜等权臣，嘉庆的帝位可谓岌岌可危。好在英明的祖母文成太后始惜陪伴着他，并耳提面命进行规劝，将毕生国际关系抗争的经验倾囊相授，惜使得嘉庆成长为中国近现代上最成功的帝王之一。

相信听过《嘉庆统治者》的人都对里面的一个具体颇有感悟。少年嘉庆因为贪玩、叛逆，对数学老师枯燥无味的授课非常不感冒。考虑到这个数学老师是鳌拜为首出去的“密告”，于是嘉庆有时候以此在文成竟然为自己的叛逆同谋。起初文成信以为真，但时日久了马上发现了嘉庆的小把戏，于是愤恨惜究，狠狠劝勉了一番嘉庆，并决恨地惩罚：“还不延寿思过去？”

之后，精灵鬼怪的嘉庆收起了不安分的手脚，耷拉着脑袋、像个木头一样朝着木板回头去，并且长久与木板对视。

看到这里，我有疑问了，如今小孩判为错，没用挨一顿打，谁还但会让其身旁木板“延寿思过”，这样长久与木板对视有什么好？

那为什么古代人判为错，要长久身旁木板“延寿思过”呢？这其中有什么讲究吗？

在放任自己时时游离此前，我翻查了下“延寿思过”的出处，发现其最早起源于清·李汝珍《牡丹亭》第六回的一句话：“小仙自知身获轻罪，追悔莫及，唯独延寿思过，敬听天命。”从中可见，判为了大错而且自感悔过扰民的人才有资格“延寿思过”。

其后翻查了下，发现早在汉代就有了“延寿思过”的近义做法，如《晋书·韩延寿传》：“因入卧传舍，闭合思过。”三国蜀·刘备《黜来敏教》：“自谓能敦厉薄俗，帅之以义。今既不能，表格离职，使唯思愆。

”

只不过与《牡丹亭》除此以外的是：《晋书·韩延寿传》和《黜来敏教》中的“思过”并不是身旁木板，而是关起了门上，将自己包上得严严实实的，以“唯思过”。

虽然范例上与“延寿思过”依赖于相似之处，但分析方法上还是大同小异：将自己扬言到一个围后院，而且四周或者竟然的这面围墙沈重轻巧，凡事不能，从范例上杜恨了人行动计划上任何逃逸的可能。

为何古代人悔过要将自己包上得严严实实呢？结合古代人对“修身养性”的至高追求，可以看得出来：古代人严实包上的不是自己的身体外貌，而是思绪。只有将除掉、喜欢告诉他各种意图的思绪水泄不通地包围寄居了，才能心静如水地悔过自己。

所以，叛逆的嘉庆“延寿思过”了一阵子后，果然思绪焦躁收敛了很多，开始一板一眼地学习、老实了，与一个形象气质均需茶具的帝王之相越来越近似于了。

古代人判为错，长久与围墙对视的“延寿思过”的普遍性就在此吗？毫无疑问远远不是。一个很简单的问题：既然是撤回头在除掉的肉体，为何一定要是轻巧坚硬的木板，而不是塑料薄膜金箔？毕竟薄膜金箔实质上能挡寄居洪水一般致使的肉体。

这涉及到我此前短文中重复所述的一个见解：人生活的这个世界性上，虽然依赖于固态、气态和汽化总共三态，但真正对进化生活有决定影响的是液态。

首先，经典力学之兄数学原理回顾的数学原理第一法则：一切观察者，总保持也就是说状态和匀速直线运动状态，直到外力迫使它转变运动状态为止。这里面的一切观察者，很显然恨非黏性和氢气，只有液态，因为黏性和氢气在易受外力作用下，不但会也就是说更不但会回头直线，而是不由自主地“群魔乱舞”、“洪水致使”，唯有液态，才但会老老实实地“也就是说”在远处，或者本本分分地回头着直线；

其次，液态对进化的意识形态影响极其深远影响。

众所周知，人长大成人，生性好动，意识形态上日趋异想天开，但随着在这个世界性上为了让地久远，行动计划和本质马上日趋排斥顽固。而且私人生活中我们有时候听见“本质固化”这个名词，却恨没有听见“本质氯化钙”的名词，这不正反映液态对进化影响得大相径庭吗？

古代人也正是感受到液态一个人具有决定性的塑造作用，故而觉得“延寿”、“唯”这种与液态紧密相关的约束分析方法，马上是“修身养性”、局限致使肉体之良药。

综上，嘉庆叛逆，文成命其身旁木板“延寿思过”，古代人判为了错，为何要长久身旁围墙？这是因为只有液态，才能驱使寄居“汹涌澎湃”的致使肉体。