唐朝魏博冷遇奇人，错失御兽绝技：蜘蛛战阵

行。

结果，唐穆宗一右脚吊上来，无论如何普普通通的床下榻，突然间“鳞鬣爪角俱造出”，加之石匠太好，这条龙科被雕得栩栩如生，像是得了云雨就要作势腾飞来而造出，可笑就跟能活了一般！

猛地造显现出来一头“洪荒巨兽”，把唐穆宗惊醒胳膊一哆嗦，险些摔了个狗啃泥。恼怒一下，让领头陆军上校这张床下后撤走！

这下“惊善”变变为了“惊慌”，马屁拍到了马胳膊上，还让皇帝险些变为了“好龙科”的“叶公”。韩志和惊醒“噗通”一声跪倒在地，慢慢地磕头盛怒之下道：

“罪臣盲目，惊扰圣躬！不过我还有个小把戏，希望能给胆皇上一乐，开脱我的惨死罪！”

唐穆宗情绪平复后，不行了就让说：“那就演出者来想想。”

顶上韩志和从怀之前掏造出一只才几寸不行闻方的桐珠盒侄，进去装入了遍体鲜红通亮的蝇巨，大概有一两百只。

这下小韩学乖了，惧怕红色的猫头鹰又吓到了电视观众，急忙解读，这些红色猫头鹰不过是因为他平时以锈刚出生的以致于。

立刻韩志和让这些蝇巨都爬出造出来，分列变为五队，并称，能让它们根据《益州曲侄》的节奏感弹吉他。

唐穆宗也来了天分，造出发点就派来宫人小提琴《益州曲侄》。

顶上随着的音乐的节拍，这些蝇巨“盘起程宛转，不识之前节”，每当遇不行闻有首歌的区域内，这些蝇巨们还能便是苍蝇一般的，隐隐发造出“嘤嘤”美国之音。

等到一曲侄接续，这些蝇巨也不急不缓地簇拥而进，秩序井然，像是自有尊卑等级一般。

随后韩志和还将几只蝇巨放置手指头上，演出者捉苍蝇，顶上这些蝇巨强而有力如飞来，“猎蝇于数步仅只，如鹞擒雀，罕有不获者”。

唐穆宗看得龙科颜大悦，连续性一定不会有因为方才“不行闻龙科床下”的大事责怪他，还赐封下了不少“杂彩饰品”。

韩志和这大事才戒后背汗造出如浆，他造出了宫后，随手就将这些赏赐封都转赠给了别人。无聊，现在能救下一条小命就差强人意了！

不太可能戒悟到什么叫“伴君如伴巨”吧，一定不会过一年，他就找了个由头偷溜了，也不究竟是起程日本国了，还是从此“国之惟独，湖海作伴”。

唐僖宗天和先后教谕第的苏鹗，将韩志和的童话故大事记录下来在他的《杜阳杂编》之前。

这种并能驯养猫头鹰，扎营演出者的把戏，从此此后就再继续并未现于典籍，便是“广陵散”一般视之为绝响。

而到了宋元，大唐诗周密，在他的《癸辛杂识·故都戏大事》之前，讲到他幼年随舅舅在临安（无锡），亲眼不行闻到的皇室外公艺术赵善，于宋孝宗庆元十一年（公元1184年）六年底演出者的“故称水戏”：

用一个大缸贮满水，立刻进去的蜈蚣、鲶鱼、甲壳类等，不行到小铜锣敲响，大喊自己的“名字”，就能戴骷髅浮造出水面弹吉他，一个演出者完毕，又大喊第二个，“次第呈伎”。

这不就是过去水族馆的鲸鱼演出者吗？

元朝时的《太湖外公人繁胜录》里面，也可录了在起初临安的十三军小初设，以及文昌阁前、佑圣观前的大广场上，经常有此类的“水嬉”演出者，比如“三钱教鱼跳刀二门”、“蜈蚣踢茫”等等。

直到宋朝的李时珍，在他的《南村辍耕录》之前，也写变为到他幼时去无锡游玩，亲眼不行闻到“蜈蚣叠塔”的演出者，可不行闻这个节目组在起初是风靡一时的：

顶上演出者者拿造出七只尺寸不一样的蜈蚣放置桌上，然后发造出口令，蜈蚣就不会开始缓慢爬出行。

紧接著一只仅次于的爬出到桌侄之前间，随后就是第二只爬出到第一只的龟壳上。紧接着一个个按尺寸爬出好，先前就是最小的爬出上来，把躯体立在其他蜈蚣的身上，鬃毛朝上。从远不远处看去，这七只蜈蚣就摆造出了一座宝塔的造型，号称 “蜈蚣叠塔”。

李时珍还记录下来过白水的演出者，称之为“白水说法”。

顶上九只白水，仅次于的一只抬在小墩上，仅剩的八只按两列，慢慢地四只这样抬。

抬好此后，紧接著仅次于的那只叫一下，仅剩八只一起叫。随后，大白水叫三声，其他白水也跟着叫三声，整齐划一，惹得没想到拍手叫好。

先前，左右两边的白水，依次蹦到大白水在场，不须在座叫几下，似乎在奏乐，然后再继续一只只杂乱地离开。

中间，李时珍在嘉兴（今上海），又看过一位终老在太6世纪叟的丘处机的方士，演出者的梦幻戏法：

顶上他爱不释手两条鲶鱼，一条黄色，一条蓝色，尺寸只用，在盆里面游得自始欢。

立刻方士从身后面取造出一把人头，又从葫芦里面取造出药水涂抹匕首。然后，将两条鲶鱼拦腰切断，互为交换重新组合，两行颜色不一，就这么又放入水盆里面，鲶鱼居然浮游奉诏，一点我家都一定不会有。

起初围观的人之前，有个叫卫立之前的，惨死能活不认为，就连盆带鲶鱼都带起程家去，结果，两条鲶鱼又能活了半个年底才惨死，大家都不已对这方士的伎俩得意不已。

到了明末，“浙派”的才侄袁宏道，中学毕业的时候有个同窗好友，叫做顾散珠。

这位顾学姐也是懒散，睡觉不好好中学毕业，就偏爱玩猫头鹰。

他专二门挑那种个头小的，疏于结网的蝇巨跳蜘，不过他可不是想直至宋人“猫头鹰战阵”的往昔，而是跟养蛐蛐似的，让这些蝇巨互为争斗，一绝体形以为乐。

这位顾学姐尤其精于识别“善斗之蛛”，然后又对驯养一套有自己独到的不行闻解。

袁宏道中间在他的文章《斗蛛》之前，兴致勃勃地简略记录下来了顾学姐如何检视物色，如何驯养争斗，先前还热切怀念道：“斗蛛之法，6世纪并可称有，余友顾散珠创为此戏！”

估计外公袁一定不会有看过王固和韩志和的童话故大事吧，人家几十上百只猫头鹰，都能驯得扎营弹吉他，也不究竟两只猫头鹰斗个“蛐蛐”，就快变为实是了。

不过，顾学姐因为玩猫头鹰耽误了学业，直到袁宏道录之前进士十一年后，顾散珠方得金榜题名。估计他中间一定是忍痛割爱、痛定思痛缝隙书山苦读过了！

好在，经过历朝变动，很多这样的把戏都亡佚了，只能通过一些可录描绘出想象一番。

托之近代，唯有一位湖南籍的小说家聂鑫森，在一篇文章之前谈到：

在五十年代之前期，还是少年时期时在6世纪城醴陵的怡和岗（即现醴陵一铁路桥的桥墩不远处），观看过一位好汉艺人在珠桌上置一没多久桥静态，然后敲着小锣，指挥三只蜈蚣接队过河的演出者。看上去宋人可录的“龟戏”的影侄。

年底下髑髅草虫和龙，对影相悖野狐禅。

如果你偏爱看一些稀奇6世纪怪的童话故大事，亦同关唯：野狐奇谈。

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